传统中国儒法之争及其现代启示——先秦儒法争鸣到汉代盐铁会议

发布时间：2023-11-02 18:30

　　先秦儒法家思想,是中华法文化的核心,两家对人性的不同认识,对德刑礼法有着截然不同的安排。先秦儒家以性善论为基础,强调历史传统的重要性,倡导仁义礼智等价值观,力图用新的价值观去改造“礼”,强调德治,希望实现“大同”社会。先秦法家以人性的“好利恶害”为导向构筑治国理念,以功利主义为标准,关注当下,强调通过完全的变革,用“法”来富国强兵。先秦儒法争锋是中国历史上首次对“德刑礼法”作用的探讨。秦王朝建立以法家思想为指导的全新的国家制度,秦亡后国家制度被汉统治者继承,法家思想遭到清算,出现意识形态的真空。黄老之学替代法家成为新的指导思想,重新定义“无为”,张显“德礼”,将法家的法解构为“刑”,将“礼”设为社会规范,重新定义“礼法”关系。武帝时期,国家意识形态和国家制度运行出现矛盾,汉统治者以盐铁会议为名,汇集当时的各方面人士商讨国事,探索统治的效率和王朝合法性平衡的。会上对“德刑礼法”的作用进行论辩,试图解决意识形态和现实政治之间的矛盾,辩论的命题也是先秦儒法家的思想争锋的内容。盐铁会议后,王霸杂之成为王朝统治方略,礼法结合,伦理道德体系成为中华法系的核心价值评价体系,该体系延续至清王朝灭亡。我...

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【学位级别】：硕士

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内容摘要
ABSTRACT
引言
第一章 先秦儒法法思想异同概论
    第一节 先秦儒法法思想的本质差别
        一、社会治理的价值导向
        二、历史资源的取舍姿态
        三、道德法律的位阶关系
    第二节 先秦儒法法思想的共同基础
        一、专制君主主义
        二、思想绝对控制
第二章 盐铁会议前的儒法角逐
    第一节 黄老之学成为新的治国思想
    第二节 重新定义“无为”,张扬德礼
    第三节 解构法令,重新设定礼法关系
第三章 盐铁会议的儒法交锋
    第一节 盐铁会议的思想背景与话语色彩
    第二节 盐铁会议的基本议题与交锋争议
        一、贤良文学强调文德政治,御史大夫坚持功利主义
        二、贤良文学显扬礼义规范,御史大夫重申法令规则
        三、贤良文学强调道德教化,御史大夫主张重刑主义
    第三节 汉家新治道的形成及其余波
        一、“霸王道杂之”的统治方略
        二、“外儒内法”的帝制意识形态
        三、法律道德化,道德法律化法制体系
第四章 盐铁会议的现代启示
    第一节 传统伦理道德和现代价值观念
        一、以伦理道德为特色的中华法文化
        二、伦理道德与现代价值的冲突
        三、构架全新的“情理法”价值
    第二节 中华礼法秩序与现代法律渊源
        一、中华法系的礼法关系
        二、现代社会治理的法律渊源
        三、新的礼法关系的探索
    第三节 依法治国与以德治国的平衡统合
        一、德主刑辅,中国古代之治
        二、德与法的新平衡
结论
参考文献
致谢



本文编号：3859526