从神学化儒学到玄学化儒学的思想环节——王充、王符哲学的新探究

发布时间：2023-11-17 17:33

　　批判董仲舒的神学化儒学,是王充、王符思想的重要内容。对此很多学者已有充分的阐述。但是,对于这种批判是走向王弼的玄学化儒学的思想环节,汤用彤、冯契、余敦康等学者虽然有所揭示,然而还有待深入。本文试图从儒学观、天道观、性命观和名教观四个方面对这一问题作进一步展开。在儒学观方面,王充、王符一是激活诸子百家,取消了儒家“独尊”地位;二是提出“问孔”“刺孟”,反对迷信儒家文献和神化孔子,从而解构了儒学独尊。这就为玄学将儒道会通作为理论基础打开了思想通道。在天道观方面,王充和王符一是强调万物“自生”;二是试图寻找万物运动的原因在于“自化”,从而否定了天人感应的“或使”说。上述两个方面表现了把世界统一原理和世界发展原理相统一的运思倾向。王弼的体用不二说正是对此的发展。在性命观方面,王充和王符一是在“自然”和“人为”的关系上,程度不同地肯定人的能动作用;二是在“力”与“命”的关系上,以必然和偶然的视域予以考察;三是在“性”与“情”的关系上,否定了把性情与仁贪对应的固化,从而反对了“承天意以顺命”和性情即仁贪的神学化的性命观。这三个方面是王弼天命无妄、近性情正的理论先导。在名教观方面,王充和王符一是批判...

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
abstract
绪论
    第一节 选题依据和研究的意义
    第二节 东汉哲学家及其批判思潮与玄学产生的关系的研究现状
    第三节 论文框架与主要内容
第一章 从解构儒学独尊到儒道会通
    第一节 “含百家之言”与“虑虽百,必均其致”
    第二节 “问孔”“刺孟”与寻言观意、得意忘言
第二章 从否定天人感应“或使”说到体用不二本体论
    第一节 “天地合气,万物自生”与“天岂谆谆者哉”
    第二节 “莫制莫御”“翻然自化”与以无为体、无因于有
第三章 从反对“承天意以顺命”、性情即仁贪到天命无妄、近性情正
    第一节 亦须“辅助”、“人道曰为”与“可因而不可为”
    第二节 “命则不可免”与“物无妄然,必由其理”
    第三节 善恶“变易”与“圣人有情”
第四章 从批判名教之“虚妄”到名教本于自然
    第一节 礼义源于自然之气与名教以自然为母
    第二节 “名理者必效于实”与“名”“称”之分
结语
参考文献
后记



本文编号：3864573