牛兆濂理学思想研究

发布时间：2024-01-19 19:26

　　牛兆濂(1867～1937)生活在社会剧烈变动的清末民国,此时的中国社会正面临着前所未有的挑战与困境。受半殖民地半封建社会性质的影响,思想文化也发生了深刻变化,相延两千多年的传统儒学在西学的不断冲击下日渐式微,内忧外患的社会现实,激发了一大批有识之士,开始探寻救国救民的路径。牛兆濂作为关中理学清麓一系的重要传人,毅然以道自任,大声疾呼“遵孔道以为保教存国之基”,先后在陕西三原正谊书院、西安关中书院、蓝田芸阁书院等地从事讲学活动,致力于程朱理学的传承与发扬,力挽儒学于不倒,关中地区圣学未绝,古道犹存,其维持之力不可估量。正因如此,牛兆濂成为关中乃至西北地区著名理学家。牛兆濂坚守其师贺瑞麟“合于程朱即合于孔孟,不合于程朱即不合于孔孟”的学术观点,在维护程朱理学及批判异端学说的过程中,对“理”与“气”、“心”与“性”等理学基本命题给予揭示。理气论、心性论、工夫论及对异端学说的批判构成了牛兆濂理学思想的基本内容。在理气论上,牛兆濂以“理”作为万事万物的本体,强调“理”主“气”,“理”“气”不离不杂。在心性论上,坚守性善论,认为“气”就是“人心”,“理”就是“道心”,要存理去欲,恢复“道心”。在...

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【学位级别】：硕士

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摘要
ABSTRACT
绪论
    1.研究背景和意义
    2.文献研究综述
    3.研究思路与方法
    4.创新之处
第一章 牛兆濂理学思想产生背景
    1.1 牛兆濂生平
    1.2 时代背景
        1.2.1 社会背景
        1.2.2 学术背景
    1.3 师承渊源
第二章 牛兆濂的本体论
    2.1 牛兆濂的理气观
        2.1.1 理
        2.1.2 理气不离不杂
        2.1.3 理主气
    2.2 牛兆濂的心性论
        2.2.1 坚守性善论
        2.2.2 “本然之性”与“堕在形气中之性”
        2.2.3 心之所在,即理之所在
第三章 牛兆濂的修养工夫论
    3.1 穷理
        3.1.1 穷理之要——读书
        3.1.2 洒扫应对中体认“理”
        3.1.3 知行并进
    3.2 存养
        3.2.1 主一持敬
        3.2.2 存天理之心
    3.3 克己
        3.3.1 惩忿
        3.3.2 窒欲
第四章 牛兆濂对异端的批判
    4.1 批判陆王
    4.2 批判佛教
    4.3 排斥西学
第五章 牛兆濂理学思想在社会实践中的体现
    5.1 传承理学
    5.2 关切民生
    5.3 赤心报国
第六章 牛兆濂理学思想的反思
    6.1 牛兆濂理学思想的缺陷
        6.1.1 思想保守
        6.1.2 固守门户
    6.2 原因分析
参考文献
致谢



本文编号：3880342