魏晋玄学之“理”研究

发布时间：2024-01-21 08:16

　　魏晋玄学是中国哲学的重要组成部分,“理”是中国哲学的重要范畴。本文通过对“理”的哲学内涵和使用语境的分析,结合玄学有无之辨、言意之辨、自然名教之辨和魏晋风度等重要论题及其核心概念,系统讨论了“理”对于玄学体系建构的作用,从而揭示了“理”范畴从先秦到宋明的逻辑发展过程。本文在总结先秦两汉之“理”七义的基础上,以《人物志》为中心探讨了汉魏才性名法之学的“中和”之“理”对玄学贵无论的肇始作用。并在简要梳理玄学四期逻辑发展后,逐层剖析了“理”对玄学本体论、心性论、政治论、人生论和境界论的建构作用。在以王弼为代表的贵无论玄学中,王弼一方面确证事事物物皆具自然本性,这一本性可称作“分理”;另一方面,在以“无”的方式抽离事物分殊之“理”后,王弼得出了具备整体性特质的“至理”,此“至理”也可看作“无”的另一种表达。“分理”与“至理”二者在王弼玄学体系中之所以能并存无碍,则有赖于其“统宗会元”的方法论。在王弼哲学中,“崇本息末”与“崇本举末”、“得意忘象”与“寻象观意”等命题均可以“分理”与“至理”二者的双向沟通模式予以疏解。因此,王弼之“理”的内涵与运用是与其哲学体系相一致的。而在郭象玄学中,独化而来...

【文章页数】：101 页

【学位级别】：硕士

本文编号：3881570