郭象“命”论探析

发布时间：2024-02-23 13:58

　　郭象是西晋时期重要的玄学家,其思想是这一时期“儒道合流”思想的典型代表。郭象曾著文章《致命由己论》专门论“命”,《庄子注》中郭象也反复论及“命”的问题,可以看出“命”论在郭象思想中的重要地位。本论文从郭象“命”论的来源和构成、“命”论的本体论地位、“命”论在郭象“儒道合流”思想实践中的作用,以及“命”论的历史和现实意义几个层面分析了郭象的“命”论体系。首先是郭象“命”论的理论来源问题。郭象对“命”的阐述主要集中在《庄子注》一书中,显然《庄子》和道家思想是其“命”论最直接的来源。但是郭象并不是完全承袭了道家的“命”论,通过对文本的分析可以发现其“命”论的另外一个来源就是儒家思想。由此可见,“命”论是郭象“儒道合流”思想实践中的一个环节,即郭象的“命”论本身就是对儒道思想的融合。在构成层面,郭象的“命”之内涵包括“性分”和“遇命”。另一方面,在郭象的“独化”本体论思想体系中,“命”论也同样具有本体论层面的意义,“命”和“独化”一样蕴含了“本原”和“生成”的内容,甚至可以说万物“独化”也是一种“命”的体现。不仅如此,“命”论也是郭象构建“儒道合流”思想体系的一个理论基础,郭象所提出的“名教即...

【文章页数】：38 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
绪论
第一章 郭象“命”论的来源及构成
    第一节 儒家的“命”论思想
        (一)儒家对“命”的赋予性和必然性的肯定
        (二)儒家对待“命”的态度:“修身以俟命”“尽其道而有为”
    第二节 道家“命”论思想及其与儒家“命”论的异同
        (一)道家和儒家“命”论的共同点——融合儒道“命”论的可能性
        (二)道家对待“命”的态度:“知不可奈何而安之”“复命无为”
    第三节 郭象的“命”论的构成
        (一)“性分”之命
        (二)“遇命”
        (三)郭象的“命”论对儒家和道家“命”论的融合
第二章 郭象“命”论的本体论意义
    第一节 “命”与“独化”
    第二节 “玄冥之境”与“命”
第三章 “命”论与郭象“儒道合流”的思想实践
    第一节 共同“命”论背景下儒家和道家思想原始的相似性特征
    第二节 郭象“命”论对“名教”与“自然”之间关系的调和
    第三节 郭象“命”论对“内圣外王”思想的论证
第四章 郭象“命”论的历史和现实意义
    第一节 “有无之辨”的终结
    第二节 郭象“命”论的历史意义
    第三节 郭象“命”论思想对当代的启发
结语
参考文献
致谢



本文编号：3907599