《周易》符号结构论

发布时间：2024-03-15 00:48

　　天下事,循其本源,才能讲出道理。学《易》者惟有疏通《易经》文本,才能获其要领,求其精髓,使易学之水长流不断。伏羲“王天下”之时,通过观察日、月、星、辰的变化以及草木兴衰、寒暑交替、雾露霜雪等自然现象,已经形成了年、月、日和四季概念。对宇宙的观察不仅使中国先民有了春种、夏长、秋收、冬藏的生活依据,也逐渐认识到在自然表象背后,还隐藏着更深刻、更具普遍意义的东西,那就是天地人之间关系的宇宙真谛。这一真谛后来被圣人总结成思想的编码,寓藏在《易经》的符号体系的结构中。 人类不用符号无法表达任何意义,反之任何意义都必须用符号表达,故符号化是人类文明的条件。德国哲学家卡西尔在《人论》中说：“对于理解人类文化生活形式的丰富性和多样性来说,理性是个很不充分的名称。但是,所有这些文化形式都是符号形式。因此,我们应当把人定义为符号的动物(animal symbolicum)来取代把人定义为理性的动物。只有这样,我们才能指明人的独特之处,也才能理解对人开放的新路——通向文化之路。”① 符号学是研究意指关系或意指方式的学说。②符号学研究对象即符号过程(semiosis),包括表意(signification)、...

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本文编号：3928298