郭象名教观研究

发布时间：2024-03-30 20:34

　　对名教与自然的讨论是魏晋玄学的核心论题之一,郭象名教观思想的提出正是基于这一理论背景。对郭象而言,名教指的是包含典章制度、政治措施、人伦关系等的一切关于人之个体之间、个体与群体、群体之间关系的综合。郭象通过对事物之自生、独化、性分等的论述来指出,人以及社会名教也是“独化于玄冥之境”的,即如果社会中之个人都依循性分,便能够实现内圣外王、自然玄冥的最高名教境界。郭象指出,万事万物独化自生的过程看似无相对待,但其过程却是自然相因的,这就形成了物之层面的“玄冥”。同时在郭象看来,在人之名教层面亦是如此。首先人之生成以及社会群体的形成亦是独化且相因的,其次名教之存在是超越于圣贤而自然而然存在着的。所以郭象所讲名教的实质并非社会当中普遍追求的伪名教,而是指能够使人各安性分的所以迹之名教:名教之内所有人都各安性分,就能达到整个社会之“任自然而居当”、“贤愚袭情而贵贱履位”的自然玄冥之境地,如此也就实现了郭象的政治理想。郭象名教观的提出,其最为关键之处在于为现实的政治理论服务,解决现实当中个体与群体之间的矛盾。名教之内涵统摄人的方方面面,但是能够体认所以迹的名教唯有圣人或者明王,因此郭象提出“无贤而不...

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【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
绪论
    一、研究目的与意义
    二、研究现状与文献综述
        (一)国内研究现状与文献综述
        (二)国外研究现状与文献综述
    三、研究方法及难点
第一章 郭象名教观的形成背景
    1.1 郭象名教观产生的社会背景
    1.2 郭象名教观产生的学术背景
        1.2.1 儒家名教观对郭象的影响
        1.2.2 老庄名教观对郭象的影响
        1.2.3 郭象与魏晋时期的名教观
    本章小结
第二章 郭象名教观的理论基础
    2.1 自生独化
    2.2 无待与相因
    2.3 自然玄冥
    本章小结
第三章 郭象名教观及其内在本质
    3.1 “迹”与“所以迹”
    3.2 无为而无不为
    3.3 游外冥内与内圣外王
    3.4 自然即名教
    本章小结
第四章 郭象名教观的社会意义
    4.1 群己之辩
    4.2 圣人观
    4.3 有君论
    4.4 变易观
    本章小结
结语
参考文献
致谢



本文编号：3942902