魏晋士人的名教情结

发布时间：2017-06-15 23:01

  本文关键词：魏晋士人的名教情结，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：名教是儒家思想的核心,一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范。自然,主要指天道自然,认为天地运转、万物生化等都是自发而成的。名教、自然观念产生于先秦,对二者的认识,经过长期的发展,在魏晋时期,名教与自然之辨成为时代主题。这一时期的“名教”有其特定的历史情境,它不再是没有生命力的刻板教条,而是渗透到魏晋士人的生命之中,变成了士人们需要遵守、需要维护的一种信仰或是存在方式。他们以其独有的道家思想底蕴来维护儒家思想,但我们仍无法忽视他们思想深处的儒家精神维度,即魏晋士人的名教情结。本文立点于此并由此展开对整个魏晋时期名教与自然关系问题的讨论。 “名教”与“自然”表面上涉及的是社会政治、伦理问题,但从其深层来看,却是探讨“本末有无”本体论问题。玄学家们基于自己对“有无”问题的不同观点,提出了有关“名教”与“自然”的不同主张,旨在配合当时的社会思潮,并与现实政治紧密结合,从而揭示了魏晋玄学本体论思想内在逻辑发展的基本线索。因此,“名教”与“自然”的关系问题也是我们理解“有无”本体论问题的关键。 本文主要采用文献研究法等方法,带着问题查阅有关历史文献资料,本着“论从史出,史论结合”的原则来解决名教与自然的关系问题。 第一部分为引言。本部分主要论述了本课题的研究背景,通过对已有文献的梳理与分析,来掌握现有研究的基本情况、研究进展以及存在的不足。最后简要介绍了本论文的研究内容以及研究方法,并对研究创新性进行了说明。 第二部分为魏晋士人名教情结之显现。具体对五个不同时期代表人物的名教观进行了分析,体现出整个魏晋时代名士对名教有着不同程度上的特殊情结。梳理了整个魏晋时代名教与自然的关系问题。 第三部分为魏晋士人名教情结的逻辑演进。从外在的社会形势、社会需要和内在的思想理路两个部分梳理魏晋士人名教观的逻辑演进。 第四部分为结论。整个魏晋时期,名士们即使转向研究老庄,但是却无法割舍名教,要求“越名教而任自然”的嵇康、阮籍也不例外,他们心中真正崇尚的仍然是有实际内涵的名教。名教与自然之辨不能简单地认为是以道家的自然思想来丰富儒家的名教思想,而应该理解成异化了的伦理道德名教受到道家自然观念的激发,向其自身本源的回归。
【关键词】：魏晋玄学 名教 自然
【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B235
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 第一章 引言8-12
• 一、选题背景8-9
• 二、核心问题9
• 三、研究综述9-12
• 第二章 魏晋士人的名教情结12-32
• 一、王弼的“名教出于自然”论12-16
• 1. 王弼对于两汉以来正统化名教的批判12-13
• 2. “名教出于自然”13-14
• 3 名教弊病的救治办法14-16
• 二、以嵇康、阮籍为首的竹林玄学的“越名教而任自然”论16-21
• 1. 个体价值和自然本性的释放16-17
• 2. “越名教而任自然”17-19
• 3. 难以逾越的“名教”鸿沟19-21
• 三、裴颁的“维护名教而斥自然”论21-24
• 1. 维护名教而斥自然21-23
• 2. 名教的工具性作用23-24
• 四、郭象的“名教即自然”论24-28
• 1. “名教即自然”24-26
• 2. “内圣”即“外王”之道26-28
• 五、张湛的名教观28-32
• 1. “肆情”28-29
• 2. “顺性”29-32
• 第三章 魏晋士人名教情结的逻辑演进32-44
• 一、外在的社会形势与社会需要32-34
• 二、内在的思想理路34-44
• 1. 王弼的“贵无论”34-37
• 2. 裴颁的“崇有论”37-39
• 3. 郭象的“独化”论39-41
• 4. 张湛的“至虚”论41-44
• 结论44-46
• 参考文献46-50
• 致谢50-52
• 攻读学位期间研究成果52

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 汪子嵩;魏晋玄学中的“有”“无”之辩——读《汤用彤全集》[J];北京大学学报(哲学社会科学版);2001年02期

2 刘立夫,刘忠于;“有”“无”之辩与魏晋玄学的本体论问题[J];船山学刊;2003年03期

3 张汝伦;;从教化到启蒙——近代中国政治文化的起源[J];复旦学报(社会科学版);2009年02期

4 王孝春;论魏晋玄学的“名教”与“自然”之争[J];呼伦贝尔学院学报;2003年03期

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7 刘康德;魏晋名教与自然论笺[J];孔子研究;1994年02期

8 高晨阳;玄学的主题:自然与名教之辨[J];孔子研究;1994年03期

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10 向晋卫;;再论东汉时期的“名教”[J];社会科学辑刊;2006年05期

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本文编号：453684