圆融思维：阳明“四句教”新释

发布时间：2017-06-17 07:10

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【摘要】：王阳明晚年提出“四句教”并以之作为自己哲学的立言宗旨,其中关涉到了体用问题以及本体功夫关系问题。以“至善”“天理”“良知”“无善无恶”同时作为“心之体”意味着阳明对本体新的更加深入全面地思考,在这种思考的基础上所确立的良知论即表明他对本体的重新建构。阳明的良知理论承继了儒家仁学思想主流,并以圆融思维的思想方法建构起来。而圆融思想的集大成者乃唐朝的圭峰宗密,其举一显三、涵三为一的“空—寂—知”伊圆三点(∴)思想是立足于菏泽宗“灵知”思想的基础上对前人思想的总结和发明,对后来的宋明理学产生了重大影响。阳明建构其良知理论其实亦始终贯穿着这种相即相入、即体即用的圆融思维。在解析阳明关于心体的建构、心体的流行发用以及功夫论问题时,我们发现,阳明的良知理论其实也是三点圆融的：就心体而言,是“理(至善、寂)—良知(知)—无善无恶(无、空)”三点的互摄互具；就流行发用而言,是心、意、物的纵贯融通；就功夫问题而言,是致良知与正心、诚意、格物的一三全摄。以圆融思维的视角重审“四句教”,阳明思想之精质即在于体用之圆融以及本体功夫之圆融。以至阳明后学的派别划分问题,也可由对“四句教”的该诠释中获得一个高屋建瓴的审视视角。
【关键词】：王阳明 四句教 圆融思维
【学位授予单位】：云南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B248.2
【目录】：

• 论文摘要3-4
• Abstract4-6
• 前言6-7
• 一、阳明“四句教”研究综述7-16
• (一) “四句教”争议之源起7-10
• (二) 现当代学者对“四句教”之诠释10-16
• 1. 心体之建构10-12
• 2. 心体之流行12-14
• 3. 功夫14-16
• 二、“四句教”所牵涉之问题16-23
• (一) 本体之“有”“无”16-20
• (二) 流行之“善”“恶”20-21
• (三) 功夫之“悟”“修”21-23
• 三、圆融思维：伊圆三点23-29
• (一) 选择之理由23-24
• (二) 宗密之伊圆三点思想24-28
• (三) 作为方法之圆融思维28-29
• 四、心路三阶29-33
• (一) 心即理29-30
• (二) 一知行30-32
• (三) 四句教32-33
• 五、良知三维33-40
• (一) 心体诸说33-34
• (二) 理寂34-37
• (三) 知灵37-38
• (四) 虚妙38-40
• 六、良知三变40-45
• (一) 心—意40-42
• (二) 意—物42-44
• (三) 心—物44-45
• 七、致圣三门45-52
• (一) 格物45-46
• (二) 诚意46-48
• (三) 致知48-52
• 八、后学分化52-59
• (一) 说明52-53
• (二) 即本体即功夫53-56
• (三) 即功夫即本体56-59
• 余论59-61
• 参考文献61-63
• 致谢63

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本文编号：457699