朱熹经权观研究

发布时间：2017-07-31 09:27

  本文关键词：朱熹经权观研究

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【摘要】：经权思想是儒家文化的重要组成部分。自先秦时孔子提出“可与立，未可与权。”始，儒家关于经权问题的讨论离经2000多年不曾间断。宋代的朱熹是这些讨论经权问题的学者中具有代表性的人物之一。其经权观结合了他的“理学”思想。通过批判和吸收先秦儒者、汉儒以及二程等学者关于经权问题的论述，建立了自己独特的经权观。在内容方面，朱熹的经权观主要包含以下部分：1、经权相异。即经权在概念上实为两物，不可以简单指经为权或是认权为经。2、经权相系。即经权虽然异为两物，但却是相互联系的。“经”是权得以彰显的条件，倘若“行权”不“合道（经、理）”，则不能称为行权；“经”也要通过“权”得以下灌，经是至高无上的道德本体或规范，需要通过“行权”以下灌落实。3、具体体现“经权”关系的“礼”亦是遵照“经权”关系而成的，不可一味孤立区别“经礼”和“变礼”，二者是相系的，并且将“礼”运用于人们道德实践中时，亦要遵守这一规范，既要守礼，也要在合理的情况下变通，后者亦是守礼。有这些，我们能看出，朱熹的经权观实际上是较为完整的体系，既有概念上的论证，亦有概念在落实处的实证。与此同时，朱熹的经权观是完全符合其“理”学思想的，，“合理”一义体现于他经权观的方方面面。4、道（理）统经权。在朱熹这里，至高无上的绝对的规则已经不再是“经”（但经依然是不变的形而上的），而是道（理），即便权如何去变，但都要“合道（理）”，否则，将不可说是权。其经权观又具有辩证统一、道统经权以及经权入礼三个特点。既强调经权相异，有重视经权相合。呈现出学说趋于成熟时应有的兼容并包的辩证的特点。由此朱熹的经权观因而非常具有研究价值。
【关键词】：经权 朱熹 道德实践 理学
【学位授予单位】：湘潭大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B244.7
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 第一章 导论7-11
• 1.1 研究目的和意义7
• 1.2 学术界研究现状7-8
• 1.3 研究方法及创新8-9
• 1.4 朱熹其人及时代背景9-11
• 第二章 朱熹经权观的理论渊源11-19
• 2.1 孔子的经权观11-13
• 2.2 孟子的经权观13-15
• 2.3 荀子的经权观15-16
• 2.4 董仲舒的经权观16-19
• 第三章 朱熹经权观的内容及特点19-29
• 3.1 朱熹经权观的内容19-27
• 3.1.1 朱熹对前儒经权观的批判20-23
• 3.1.1.1 批判汉儒所持经权观20-21
• 3.1.1.2 批判二程所持经权观21-23
• 3.1.1.3 小结23
• 3.1.2 经权入礼23-25
• 3.1.3 巽以行权25-26
• 3.1.4 小结26-27
• 3.2 朱熹经权观的特点27-29
• 3.2.1 经与权的辩证统一27
• 3.2.2 “礼”对于经权的映射27-28
• 3.2.3 道统经权28-29
• 第四章 朱熹经权观的历史价值和现实意义29-31
• 4.1 朱熹经权观的积极影响29-30
• 4.1.1 学术价值29
• 4.1.2 实践价值29-30
• 4.2 朱熹经权观的消极影响30-31
• 参考文献31-33
• 致谢33-34
• 附录 A（在读硕士期间学术成果）34

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前9条

1 任中强;;先秦儒家经权论的涵义及历史价值[J];船山学刊;2007年03期

2 徐向群;;“行权反经”:论孟子思想的灵活性[J];江苏社会科学;2006年03期

3 平飞;;守经善道与行权合道:儒家经权思想的伦理意蕴[J];江海学刊;2011年02期

4 裴植;;“父为子隐子为父隐”新解[J];孔子研究;2009年03期

5 刘增光;;汉宋经权观比较析论——兼谈朱陈之辩[J];孔子研究;2011年03期

6 颜玮媛;;儒家经权思想的伦理意蕴[J];湖南人文科技学院学报;2012年04期

7 朱松美;权变:朱熹注重义理阐释的经学依据[J];聊城大学学报(社会科学版);2004年02期

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9 郑万耕;;“三陈九卦”章考释[J];周易研究;2007年03期

本文编号：598489