奥古斯

发布时间：2017-08-03 18:32

  本文关键词：奥古斯丁“恶”的问题解析

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【摘要】：什么是恶？恶的来源是什么？在西方关于性本善恶的讨论是非常多的。身兼教父、神学家与主教的奥古斯丁，对这一问题进行了基督教理论与实践影响极为巨大的解答。 基督教发展最初，无数的使徒和护教士著书立说。基督教成为罗马国教之后，教父哲学蓬勃发展，希腊哲学的理性精神和使徒们的虔诚信仰带给拉丁教父们极大的感召，于是他们纷纷致力于解说教义、发展神学思想，并为此做出了巨大的贡献。希坡主教奥古斯丁无疑是中世纪教父哲学的代表性人物，他试图在神学和哲学之间找到恰切的平衡点，用哲学的理性思维来诠释神学信仰的真实可靠。本文主要从奥古斯丁对恶的概念的理解入手,引出奥古斯丁关于恶的产生——原罪和恶的本质——自由意志，得出奥古斯丁最终对恶的消除——恩典的回答。 《论自由意志》一书，主要是奥古斯丁反对摩尼教的恶的思想的著作。与摩尼相反，奥古斯丁认为，上帝是世界的创造者，他是至善至美至高的存在者，不可能是恶的来源。面对到底谁应该为恶负责，奥古斯丁引出了恶的来源——原罪，恶的本质——自由意志，来表明自己的观点。奥古斯丁寻找恶的真正源头，探讨恶的本质——自由意志的不完善，最终的目的是想办法怎么解决恶，即恶的消除——恩典。他认为，，人们只有在神的恩典下才能得到救赎，这时候的恩典还包括人自由意志的主观能动性，就是所谓的“神人合作说”。但后期在《圣徒的预定》中，奥古斯丁就把神的主权放在第一位，人的自由意志放在第二位，即人所做的一切都是徒劳的，无论如何都无法解救自己。只有在神恩典的荣光下，人才能得到真正的自由。至于上帝为什么允许恶的存在，奥古斯丁认为人类的有限性理性，无法理解达到神的智慧。
【关键词】：原罪 自由意志 恩典
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B503.1
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-7
• 目录7-9
• 绪论9-15
• 一、国外研究现状9-11
• 二、国内出版的关于奥古斯丁恶的思想的著作有11-15
• 第一章 奥古斯丁的时代背景与生存体验15-27
• 第一节 奥古斯丁思想的社会背景15-17
• 一、 奥古斯丁的社会环境15
• 二、 奥古斯丁的家庭环境15-17
• 第二节 奥古斯丁恶的观念的演变17-21
• 一、 摩尼教善恶二元论阶段17-18
• 二、 新柏拉图主义阶段18-20
• 三、 恩典论阶段20-21
• 第三节 奥古斯丁关于恶的生存体验21-26
• 一、 堕落之体验21-22
• 二、 挚爱之体验22-24
• 三、 罪行之体验24-25
• 四、 恩典之体验25-26
• 本章小结26-27
• 第二章 恶的分类、产生与本质27-42
• 第一节 恶的界定与分类27-31
• 一、 恶的界定27-28
• 二、 恶的分类28-31
• 第二节 恶的产生31-37
• 一、 原罪的界定32-33
• 二、 原罪观的发展33-34
• 三、 原罪的本质34-36
• 四、 原罪的后果36-37
• 第四节 恶的本质——自由意志37-41
• 一、 对“自由”的理解37-39
• 二、 恶的直接来源是贪欲39-40
• 三、 上帝的预知与人的意志的自由决定40-41
• 本章小结41-42
• 第三章 恶的消除42-55
• 第一节 恶的消除——恩典42-48
• 一、 恩典论产生的历史背景42-44
• 二、 “预定”的实现到“恩典”44-45
• 三、 内在恩典和外在恩典45-48
• 第二节 爱与信仰48-51
• 一、 心灵之转向48-50
• 二、 信、望、爱50-51
• 第三节 对后世的影响51-54
• 一、 奥古斯丁人生哲学的两面观52-53
• 二、 对世俗哲学家的影响53-54
• 本章小结54-55
• 结论55-57
• 参考文献57-60
• 致谢60

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前8条

1 胡万年;;奥古斯丁自由意志概念的形而上维度——兼与康德自由意志的比较[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2008年05期

2 杨茂明;奥古斯丁关于罪恶的理论[J];安庆师范学院学报(社会科学版);2000年01期

3 张丽娟;;原罪问题的三个维度——对奥古斯丁的罪恶理论的解读[J];呼伦贝尔学院学报;2007年06期

4 周伟驰;现代奥古斯丁研究[J];现代哲学;2005年03期

5 周丽璇;;浅析奥古斯丁对恶的问题的处理[J];云南大学学报(社会科学版);2007年06期

6 黄裕生;原罪与自由意志──论奥古斯丁的罪-责伦理学[J];浙江学刊;2003年02期

7 周伟驰;好的受造物为什么会堕落?[J];浙江学刊;2005年04期

8 赵林;;罪恶与自由意志——奥古斯丁“原罪”理论辨析[J];世界哲学;2006年03期

本文编号：615764