黑格尔对“自在之物”的批评

发布时间：2017-08-07 14:24

  本文关键词：黑格尔对“自在之物”的批评

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【摘要】：“自在之物”是否可知，一直是困扰现今哲学家甚至普通人的问题。如果它不可知，那么我们只能满足于现象界的知识。但这对于具有理性的人类来说实在是一种困扰，因为理性的本性就是追求无限。那么不可知的自在之物也承受不起康德所给予的赞美：确定人类认识能力的界限，为信仰留下地盘。这样的“自在之物”是一个完全的空虚，甚至连我们的一场梦都不如。如果自在之物是可知的，如何证明将是一个巨大的工程。 “自在之物”这个问题，在古希腊哲学、经验派哲学和德国古典哲学中有一条内在线索。在这样的哲学传统中来解释这个问题，就会更为明晰。其中康德、炓格尔的思想尤为重要。人类的思维被自然态度束缚的太久，若要即刻理解黑格尔的哲学确实不易。只有深刻理解“自在之物”为何是可知的，才能够将我们从怀疑论中解救出来。 为此，我们首先对几个关键概念做了详尽阐述。这其中有“自在”、“自为”、“自在之物”、“知性”、“力”，具体内容分散在各个章节。有了这些作为基础，接着便依据黑格尔的逻辑学来论述：被我们用来把握事物的各个范畴并不是空洞的形式、绝对的静止，而是有内容和运动的，并没有孤立、空洞的概念。在《精神现象学》中，我们分析了意识由低级到高级的进展。低级意识中所包含的否定因素决定了它们必须提升。我们在这里发现了“自在之物”在意识屮滋生的土壤，，现在我们就可以成功的论证它是可知的。
【关键词】：不可知论 自在之物 绝对理念 意识
【学位授予单位】：上海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B516.35
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 导论7-11
• 第一章 有关“自在之物”的几个概念的分析11-15
• 第一节 “自在”的含义11-12
• 第二节 自为、自在自为12-15
• 第二章 “自在之物”在哲学史中的进展15-20
• 第一节 古希腊哲学中的潜在的“自在之物”15-16
• 第二节 外在世界的内在化过程以及“自在之物”的消解16-18
• 第三节 康德所强调的作为“界限”的“自在之物”18-20
• 第三章 逻辑学中的批评20-30
• 第一节 新逻辑的特点20-23
• 第二节 从“纯有”到“自在之有”23-27
• 第三节 “自在之物”的展现27-30
• 第四章 《精神现象学》中的批评30-44
• 第一节 科学认识的几个重要方法30-34
• 一、 体系是真理的真实形态31-32
• 二、 实体即主体32-34
• 第二节 在意识自身中确立真理的尺度34-36
• 第三节 从感性确定性到知觉：物的自身矛盾36-40
• 一、 感性确定性37-38
• 二、 知觉38-40
• 第四节 力与知性：对自在之物的直接批评40-44
• 结语44-45
• 致谢45-46
• 参考文献46-47

【共引文献】

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本文编号：635133