超越与共建：朱子的道德精神

发布时间：2017-08-18 09:09

  本文关键词：超越与共建：朱子的道德精神

  更多相关文章： 朱子(熹) 道德超越 道德主体 道德规范 道德意向

【摘要】：朱子的道德精神既继承了孔孟重视道德主体性的传统,又是对主体性与行为合法性两者之间可能存在的冲突的反思。为了克服两者可能存在矛盾,朱子排斥人的自然性质作为构建道德人格的要素,坚持主体与道德规范两者的共建范式。儒家的道德规范被提升为人与万物所共同具有的本质,并且人与万物的存在价值的体现在于对规范的认同及遵循。道德与自然之维的严格区分,道德超越于自然并对自然存在及活动作出规定。“理”亦即道德规范,不仅仅是对人与万物的规定,同时“理”被解释为内在于人与物并且作为其本质,朱子称之为“性”。朱子所理解的超越不是一种宗教异境之在,而是万物所共同遵循的,又是万物所本质地具有的,并且作为道德义务而对个体的存在价值做出规定。道德的超越是道德义务的实现。朱子道德哲学可分为两个部分：道德超越论、道德建构论。道德超越论：朱子严格区分了道德与自然范畴,认为人的存在价值在于道德,而道德不能由自然性质推导出来,毋宁说是自然性质作为附属于道德且体现道德的规定。道德,在朱子哲学中,是作为超越的先验设定被确立的,而不是一种推理的结论,而是前提。道德价值的超越性理解,即儒家道德溢出了儒家的范围转化为对任何存在样式,甚至对任何学术流派都适用的价值先验假定,任何学术流派的成员都必须以儒家道德作为最终极的价值规定,且对任何个体而言都不是外在的规制,而是其本质的要求。道德主体建构论：朱子承认儒家道德规范作为个体的本质,道德是存在价值的体现,在儒家传统看来,道德实践与道德主体的构建相关。对道德主体的理解与其他哲学家不同,朱子认为道德主体的构建仅仅与道德规范有关,即道德规范对个体所具有的道德义务的规定构成主体的要素。通过在“心”之“意”之维产生稳定的道德意向,决定主体的行为道德与否的性质。由于道德主体以规范系统作为内容,那么主体包涵了规范体系所具有的自我规制、自我评价等功能,因此朱子所理解的道德主体是内在自决的。
【关键词】：朱子(熹) 道德超越 道德主体 道德规范 道德意向
【学位授予单位】：云南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B244.7
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 导言6-19
• 一、研究综述及其意义6-8
• 二、论文内容介绍8-14
• 三、“道德超越”：道德推理的前提说明14-19
• 第一部分：道德超越论19-46
• 一、儒家道德规范的“本体”化20-38
• (一) “理”：万物本质的公共性假设23-29
• (二) “性”：“理”的个体性假设29-33
• (三) “性即理”与道德的扩大化33-38
• 二、朱子对道德超越性的论证38-46
• (一) 朱子对空无论的批判38-40
• (二) 朱子对功利论的批判40-43
• (三) 朱子论“道心”与“人心”的关系43-46
• 第二部分：道德主体建构论46-77
• 三、道德主体的两个原则47-51
• (一) “为仁由己”：主体性原则47-48
• (二) “素其位而行”：稳定性原则48-51
• 四、道德主体的建构与完善51-61
• 五、“诚其意”的有效机制61-68
• (一) “意向”：善恶之辨64-65
• (二) “敬”即“道德意向”65-68
• 六、朱子道德主体的内在自决特征68-77
• (一) 道德意向“敬”与道德规范的关系68-70
• (二) “道德意向”内在因果决定性70-77
• 结论77-79
• 参考文献79-82
• 后序82
• 致谢82-83

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本文编号：693739