从白居易判词看唐代婚姻家庭制度

发布时间：2017-07-17 08:12

  本文关键词：从白居易判词看唐代婚姻家庭制度

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【摘要】：《唐律疏议》中对婚姻家庭制度的规定十分严密,这种制度充分吸收了“礼"的因素,严格划分了家庭成员相互间的权利和义务,对维持家庭内部的稳定和发展具有重要意义。虽然唐律把法律之手伸入到家庭这种私人权利高度集中的空间,今天来看这种立法模式是非常难以接受的,但其符合中国传统文化的要求对当今中国的立法也具有重要的参考价值。为此,本文主要针对白居易的《甲乙判》中婚姻家庭判词进行剖析,分析其在处理法律、礼教、情理关系中思路,即当案件无关乎礼教和情理时可以严格按照唐律来进行判决,判文的书写严谨、论据正确可信,当法律与礼教冲突时,作者转而通过向“礼教”来寻找法律内在的道德,以需求道德的正当性,体现了白居易寻求自然法的努力。虽然受到我国古代长期以来传统儒学思想的影响,在《甲乙判》对婚姻家庭案件的判决过程中,重男轻女、长幼有序、嫡庶有别得思想在当今社会已经摒弃。但是,在《甲乙判》中以人为本、重视“情”“理”“法”结合的司法理念,对于现阶段我国司法实践过程中如何平衡西方法治文化与我国传统礼教文化的冲突,起了很好的借鉴和启示作用。
【关键词】：白居易 甲乙判 婚姻家庭 唐代
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：D929
【目录】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-7
• 绪论7-13
• (一) 问题的缘起及选题意义7-8
• (二) 研究现状8-11
• (三) 本文的理论框架11-13
• 一、白居易及白居易判词13-22
• (一) 白居易的司法历程13-17
• 1、白居易生活的时代背景13-14
• 2、白居易的仕途选择14-15
• 3、白居易的司法年表15-17
• (二) 白居易判词——《甲乙判》17-21
• 1、《甲乙判》概述18
• 2、《甲乙判》时代背景18-19
• 3、《甲乙判》的分类19-21
• 小结21-22
• 二、《甲乙判》中的婚姻家庭判词内容22-40
• (一) 婚姻“六礼”22-25
• 1、“纳币”：“聘财已交,悔而不及”22-24
• 2、“亲迎”：“义敦好合,礼重亲迎”24-25
• (二) “七出三不去”25-30
• 1、“不事姑舅去”之判离：“孝养父母,有命必从”25-27
• 2、“不事姑舅去”之劝和：“细行有亏,人谁无过”27-29
• 3、“无子去”与“有所取无所归不去”：“去室无归,义难弃背”29-30
• (三) “三纲”30-33
• 1、“君为臣纲”：“是谓尽忠,于何致责”30-31
• 2、“父为子纲”：“肃恭成德,卑则敬尊”31-32
• 3、“夫为妻纲”：“礼贵妻柔,则宜禁暴”与“诚无恻隐之心,宜受庸奴之责”32-33
• (四) 嫡庶有别、长幼有序33-37
• 1、“为婚妄冒”：“冒乃婚姻,事欺彰露”与“贪冒宠荣,欲盖而彰”33-36
• 2、“立长”与“立仁”：“让贤虽仁,废长非顺”36-37
• (五) 《甲乙判》婚姻家庭判词的价值倾向37-39
• 1、必骈俪37
• 2、必用典37-38
• 3、遵法理38
• 4、合人情38-39
• 小结39-40
• 三、对唐代婚姻家庭制度的评价与思考40-48
• (一) 唐代婚姻家庭制度的特点与历史评价40-42
• 1、一准乎礼40
• 2、情、礼、法融合下的婚姻家庭关系40-41
• 3、胡风、胡俗影响下的婚姻家庭关系41
• 4、妇女地位的变化41-42
• (二) 从白居易判词看儒家化法官的价值倾向42-44
• 1、引经入判、援儒证法42-43
• 2、“情”、“理”、“法”的统一43
• 3、“和为贵”的无讼观念43-44
• (三) 白居易判词对现代法治社会建设的启示44-47
• 1、传统法律文化“礼”与“法”融合的思考44-46
• 2、“法”与“情”的思考46-47
• 小结47-48
• 结语48-50
• 参考文献50-52
• 致谢52-53

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2 邱胜侠;白居易《甲乙判》研究[D];中国政法大学;2011年

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本文编号：552648