民国时期江南地区画家结社现象研究 ——以上海“白社”为例
发布时间：2021-11-29 06:35
民国时期,以上海、江苏的苏锡常、浙江的杭嘉湖为中心的江南地区是中国美术的中心,存在诸多的书画社团,他们和“白社”一样,不以生存为导向,而以学术理想为追求。在一个特定的社会环境中,在一个特定的文化背景下,文化人、艺术家的结社不仅不是一个少数,还是一个独特的景观。“白社”是一个带有浓郁江南吴越色彩的、社员只进不出的社团,该社团拥有排他性,这是先天性的“缺陷”,幸运的是,正是这样的相对封闭的民国时期江南地区画家结社的现象,引领了自吴昌硕以降大写意花鸟画的发展,影响了中国传统文人画的认知和流变。本文通过分析民国时期江南地区的画家社团,并以“白社”为例,论述从私塾到高校、从市场转教学、从海派到流派林立的因果关系和实际意义,并试图通过分析,提出民国时期美术社团发展的共性:萌芽期、繁衍期、拓展期、转型期,提出出版、展览以及艺术市场对社团建构和艺术发展的重要性,继而探讨社团运作模式和性质、跨社团现象的意义和价值,以及社团重要成员对新兴高等美术教育中国画教学体系的影响和意义。
【文章来源】：湖北美术学院湖北省
【文章页数】：87 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
白社成员（左起张振铎、潘天寿、诸闻韵、张书旂、吴茀之），摄于1932年（图片来源
27图 3，册页，诸闻韵先生画集，1933 年，中国美术学院美术馆藏（图片拍摄于 “新兴艺术策源①诸闻韵之子诸天觉在《吴昌硕与诸闻韵》一文中写到拜师细节：“装香叩拜、行大礼拜昌硕为师。当时大师急曰：‘不可！不可！吾从不收徒弟，如此大礼不堪领受，还是兄弟相称、无拘无束、相互商议、论诗作画岂不自在’。”转引自徐惠林《浙江诸氏兄弟与中国现代美术教育》，《荣宝斋》，2016.12。地·海派美术教育与 20 世纪中国美术”，刘海粟美术馆，2019 年 5 月 18 日-7 月 20 日）
组织决澜社之缘由也。”①“决澜社”是一个激进的、新兴的艺术团体，他们同样以研究纯粹的艺术为目的，并把落脚点放在西画上，这和他们的教育背景有关。面对以“决澜社”为首的倡导西方美术观念的社团冲击，还有徐悲鸿、林风眠这样大力倡导引进西方绘画进行中国画改革的背景下，中国画应何去何从？潘天寿在《听天阁画谈随笔》中说：“有常必有变。常，承也；变，革也，承易而革难；然常从非常来，变从有常起。”②潘天寿所提倡的新，是以传统为基础进行的创新，而不是替代原有的成果。他也反对全盘的“西化”，要求取其精华，去其糟粕，如果不加分辨地吸收和借鉴，容易改变中国画的属性和立场，无法立足于世界文化的前沿。
【参考文献】：
期刊论文
[1]清代盐商和扬州画派的兴起[J]. 陈传席. 中国书画. 2018(12)
[2]上海美专与天马会美术社团的关系研究[J]. 张华云. 美与时代(中). 2018(07)
[3]云散风流人往——东皋雅集90周年纪念展述评[J]. 余昊. 美术观察. 2018(07)
[4]变化中持守 传承中创新——江苏省美术馆藏明清人物、花鸟画与明清绘画史[J]. 马鸿增. 中国书画. 2017(10)
[5]浙江诸氏兄弟与中国现代美术教育[J]. 徐惠林. 荣宝斋. 2016(12)
[6]论民国时期湖社对传统绘画的坚守与弘扬[J]. 周牧. 江苏大学学报(社会科学版). 2016(06)
[7]对西画与民初画坛思想演变之关系的反思[J]. 徐习文. 常州大学学报(社会科学版). 2016(05)
[8]美育史料·乐石社[J]. 苏迟,方爱龙. 美育学刊. 2014(05)
[9]从文人雅集到西画社团——民初西画家群体活动的历史变迁[J]. 杜少虎. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(01)
[10]国画是什么:读潘天寿的教研心得[J]. 潘耀昌. 中国国家博物馆馆刊. 2011(03)
博士论文
[1]“东西画界”：通变与自觉[D]. 邓锋.中央美术学院 2018
[2]中西碰撞与融合：民国前期（1912-1937年）绘画变迁的视觉审美研究[D]. 张嫣格.山东师范大学 2016
[3]上海洋画运动研究（1913-1937）[D]. 王韧.上海大学 2012
[4]激变与守护的现代求索[D]. 于洋.中央美术学院 2007
硕士论文
[1]论三十年代国画家的文化自觉[D]. 张聿婷.中国艺术研究院 2017
[2]浅析新文化运动时期中国美术变革及其社会功能性[D]. 陆璐.中央美术学院 2010
[3]第一次全国美展与20世纪初中国的艺术批评[D]. 肖伟.南京艺术学院 2010
[4]清末民国上海书画社团的新功能[D]. 刘佼.中央美术学院 2009
[5]近代书画社团的社会化角色和功能[D]. 焦自英.华东师范大学 2009
[6]从第一次全国美术展览会看民国时期的全国美术展览机制[D]. 卢缓.中央美术学院 2007
[7]民国绘画期刊研究[D]. 郑利权.浙江大学 2007
[8]周代祭祀研究[D]. 韩春平.西北师范大学 2001
本文编号：3526027
【文章来源】：湖北美术学院湖北省
【文章页数】：87 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
白社成员（左起张振铎、潘天寿、诸闻韵、张书旂、吴茀之），摄于1932年（图片来源
27图 3，册页，诸闻韵先生画集，1933 年，中国美术学院美术馆藏（图片拍摄于 “新兴艺术策源①诸闻韵之子诸天觉在《吴昌硕与诸闻韵》一文中写到拜师细节：“装香叩拜、行大礼拜昌硕为师。当时大师急曰：‘不可！不可！吾从不收徒弟，如此大礼不堪领受，还是兄弟相称、无拘无束、相互商议、论诗作画岂不自在’。”转引自徐惠林《浙江诸氏兄弟与中国现代美术教育》，《荣宝斋》，2016.12。地·海派美术教育与 20 世纪中国美术”，刘海粟美术馆，2019 年 5 月 18 日-7 月 20 日）
组织决澜社之缘由也。”①“决澜社”是一个激进的、新兴的艺术团体，他们同样以研究纯粹的艺术为目的，并把落脚点放在西画上，这和他们的教育背景有关。面对以“决澜社”为首的倡导西方美术观念的社团冲击，还有徐悲鸿、林风眠这样大力倡导引进西方绘画进行中国画改革的背景下，中国画应何去何从？潘天寿在《听天阁画谈随笔》中说：“有常必有变。常，承也；变，革也，承易而革难；然常从非常来，变从有常起。”②潘天寿所提倡的新，是以传统为基础进行的创新，而不是替代原有的成果。他也反对全盘的“西化”，要求取其精华，去其糟粕，如果不加分辨地吸收和借鉴，容易改变中国画的属性和立场，无法立足于世界文化的前沿。
【参考文献】：
期刊论文
[1]清代盐商和扬州画派的兴起[J]. 陈传席. 中国书画. 2018(12)
[2]上海美专与天马会美术社团的关系研究[J]. 张华云. 美与时代(中). 2018(07)
[3]云散风流人往——东皋雅集90周年纪念展述评[J]. 余昊. 美术观察. 2018(07)
[4]变化中持守 传承中创新——江苏省美术馆藏明清人物、花鸟画与明清绘画史[J]. 马鸿增. 中国书画. 2017(10)
[5]浙江诸氏兄弟与中国现代美术教育[J]. 徐惠林. 荣宝斋. 2016(12)
[6]论民国时期湖社对传统绘画的坚守与弘扬[J]. 周牧. 江苏大学学报(社会科学版). 2016(06)
[7]对西画与民初画坛思想演变之关系的反思[J]. 徐习文. 常州大学学报(社会科学版). 2016(05)
[8]美育史料·乐石社[J]. 苏迟,方爱龙. 美育学刊. 2014(05)
[9]从文人雅集到西画社团——民初西画家群体活动的历史变迁[J]. 杜少虎. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(01)
[10]国画是什么:读潘天寿的教研心得[J]. 潘耀昌. 中国国家博物馆馆刊. 2011(03)
博士论文
[1]“东西画界”：通变与自觉[D]. 邓锋.中央美术学院 2018
[2]中西碰撞与融合：民国前期（1912-1937年）绘画变迁的视觉审美研究[D]. 张嫣格.山东师范大学 2016
[3]上海洋画运动研究（1913-1937）[D]. 王韧.上海大学 2012
[4]激变与守护的现代求索[D]. 于洋.中央美术学院 2007
硕士论文
[1]论三十年代国画家的文化自觉[D]. 张聿婷.中国艺术研究院 2017
[2]浅析新文化运动时期中国美术变革及其社会功能性[D]. 陆璐.中央美术学院 2010
[3]第一次全国美展与20世纪初中国的艺术批评[D]. 肖伟.南京艺术学院 2010
[4]清末民国上海书画社团的新功能[D]. 刘佼.中央美术学院 2009
[5]近代书画社团的社会化角色和功能[D]. 焦自英.华东师范大学 2009
[6]从第一次全国美术展览会看民国时期的全国美术展览机制[D]. 卢缓.中央美术学院 2007
[7]民国绘画期刊研究[D]. 郑利权.浙江大学 2007
[8]周代祭祀研究[D]. 韩春平.西北师范大学 2001
本文编号：3526027
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