《山海经》神鸟形象源流考
发布时间：2021-07-11 03:54
在《山海经》所记录的大量异形神怪中,有一类神鸟,它们或者能够运转支配自然变化,或者本身就是与无生命的自然物混为一体的神奇异鸟,主要表现为三种形象,即“太阳神鸟”、“鸟形山神”和“风神凤凰”。这些神鸟形象体现的是早期先民对于太阳运转、阴晴风雨等各种自然现象的理解,反映了当时人们的思维方式和观念信仰。本文通过梳理大量考古发掘所揭示的古老文化遗存实物中的神鸟图象,并结合相关传世文献与研究成果进行分析,从而探讨上述神鸟形象的源流变化。太阳神鸟形象大约来源于狩猎时代的“猛禽携日”造型与农耕时代的“日在鸟中”形象,此后,则逐渐变化出一系列与《山海经》记载极为相似的神鸟形象,并在战国晚期至汉初之际发展至“鸟在日中”的最终形态。鸟形山神形象在外形上可分为鸟龙组合与人鸟组合两类。其中的鸟龙组合形象大抵是图腾融合的产物,同时,云气崇拜与图像误读也不失为《山海经》著录此神鸟的依据;人鸟组合形象,则应是新石器时代晚期意图“人假鸟威”的崇鸟部族首领通过装鸟扮鸟而化身出现的神灵形象,相当于此类部族的祖先神与保护神,此后,这种形象一路绵延,直到春秋战国时代,大概随着神灵崇拜的没落,生死观念的转变,开始集中进入丧葬图...
【文章来源】：福建师范大学福建省
【文章页数】：116 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图１－２高庙文化与兽嘴獠牙合体的太阳神鸟形象??在目前的考古采集成果中，渔猎采集时期的太阳神鸟实物形象较为罕见，大约??
??图１－２高庙文化与兽嘴獠牙合体的太阳神鸟形象??在目前的考古采集成果中，渔猎采集时期的太阳神鸟实物形象较为罕仅以高庙文化的“神鸟携日”图案为代表。到了新石器时代中晚期，生活域的人们逐渐采用农耕作为主要的生产方式。因与农作物的生长息息相关，发得到人们的重视与崇拜，这也使得太阳神鸟的形象发生了相应的变化。够跟《山海经》中“日鸟互化”，“日载于鸟”描述相符合的神鸟实物形续出现在这一时期的遗存器物之上了。??在地处浙江东北部，距今７０００年至５５００年前的河姆渡文化中，太阳呈现出一种“日在鸟中”的模样。考古发掘出的三种太阳神鸟的实物造型其中有两种实物展现着连体对称的双头鸟形象，鸟首一为相背，一为相对，于连体神鸟的身体当中，分别展现出光芒与火焰（图１－３）?［１］。另一种神鸟左右对称分布，但连体神鸟各自的尾部明显可见，身体己经完全分开，太为二，各自被分置在两只神鸟的身体当中（图１－４）?［２］。??
人们对于神鸟捕猎与飞行本领的崇拜；在鸟为主、日为辅的布局中呈现出鲜明的狩??猎时代特色。??图１－２高庙文化与兽嘴獠牙合体的太阳神鸟形象??在目前的考古采集成果中，渔猎采集时期的太阳神鸟实物形象较为罕见，大约??仅以高庙文化的“神鸟携日”图案为代表。到了新石器时代中晚期，生活在两河流??域的人们逐渐采用农耕作为主要的生产方式。因与农作物的生长息息相关，太阳越??发得到人们的重视与崇拜，这也使得太阳神鸟的形象发生了相应的变化。于是，能??够跟《山海经》中“日鸟互化”，“日载于鸟”描述相符合的神鸟实物形象开始陆??续出现在这一时期的遗存器物之上了。??在地处浙江东北部，距今７０００年至５５００年前的河姆渡文化中，太阳神鸟形象??呈现出一种“日在鸟中”的模样。考古发掘出的三种太阳神鸟的实物造型差别不大，??其中有两种实物展现着连体对称的双头鸟形象
【参考文献】：
期刊论文
[1]楚巫“操蛇舞”考[J]. 张玉玲. 北京舞蹈学院学报. 2017(04)
[2]三星堆青铜神树——早期文明的“自然崇拜”[J]. 赵殿增. 文史知识. 2017(06)
[3]侯马盟书、温县盟书中的太岳崇拜——兼论侯马盟书中的“吾君”[J]. 赵瑞民,郎保利. 史志学刊. 2017(02)
[4]鸟首羽人·锦饰羽棺 图像中的灵魂信仰探讨之二[J]. 陈锽. 新美术. 2017(01)
[5]仰韶文化庙底沟类型彩陶鸟纹研究[J]. 朱乃诚. 南方文物. 2016(04)
[6]论新石器时代鸟崇拜兼及月蛙信仰的起源[J]. 王小盾. 中原文化研究. 2016(03)
[7]從授時到王權:殷商鳳烏形象的神話化[J]. 林甸甸. 中国文化. 2016(01)
[8]凤饰楚铭的文化解读[J]. 王祖龙,王曼苏. 三峡大学学报(人文社会科学版). 2016(03)
[9]考古资料所见楚文化对蛇的崇拜与征服[J]. 陈程. 红河学院学报. 2015(06)
[10]河姆渡文化中的双头鸟纹探析[J]. 刘政. 湖南科技学院学报. 2015(08)
博士论文
[1]崧泽、良渚文化三大纹样母题研究[D]. 梁丽君.南京大学 2011
[2]二里头文化时期的文化格局[D]. 段天璟.吉林大学 2005
[3]中国东南沿海地区史前文化中的鸟形象研究[D]. 黄厚明.南京艺术学院 2004
硕士论文
[1]先秦两汉时期的早慧现象及其观念研究[D]. 韩越.福建师范大学 2017
[2]《鹳鱼石斧图》图像研究[D]. 黄冉.江苏大学 2016
[3]《山海经》与中国先民的神鸟意识[D]. 程颀.东北师范大学 2016
[4]马家窑文化鸟纹-漩涡纹探析[D]. 郝旋.兰州大学 2016
[5]汉代“妖”现象研究[D]. 王静.福建师范大学 2016
[6]战国楚漆器凤鸟纹饰之审美研究[D]. 刘宁.华南理工大学 2014
[7]红山文化勾云形玉器及相关问题研究[D]. 徐峰.内蒙古师范大学 2014
[8]鸟符号在中国绘画史中的演变研究[D]. 王军.南昌大学 2012
[9]中国传统羽人形象研究[D]. 程鹏.中央美术学院 2012
[10]从“蛇巫形象”探源《山海经》的原属文化系统[D]. 王晶.河北师范大学 2011
本文编号：3277283
【文章来源】：福建师范大学福建省
【文章页数】：116 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图１－２高庙文化与兽嘴獠牙合体的太阳神鸟形象??在目前的考古采集成果中，渔猎采集时期的太阳神鸟实物形象较为罕见，大约??
??图１－２高庙文化与兽嘴獠牙合体的太阳神鸟形象??在目前的考古采集成果中，渔猎采集时期的太阳神鸟实物形象较为罕仅以高庙文化的“神鸟携日”图案为代表。到了新石器时代中晚期，生活域的人们逐渐采用农耕作为主要的生产方式。因与农作物的生长息息相关，发得到人们的重视与崇拜，这也使得太阳神鸟的形象发生了相应的变化。够跟《山海经》中“日鸟互化”，“日载于鸟”描述相符合的神鸟实物形续出现在这一时期的遗存器物之上了。??在地处浙江东北部，距今７０００年至５５００年前的河姆渡文化中，太阳呈现出一种“日在鸟中”的模样。考古发掘出的三种太阳神鸟的实物造型其中有两种实物展现着连体对称的双头鸟形象，鸟首一为相背，一为相对，于连体神鸟的身体当中，分别展现出光芒与火焰（图１－３）?［１］。另一种神鸟左右对称分布，但连体神鸟各自的尾部明显可见，身体己经完全分开，太为二，各自被分置在两只神鸟的身体当中（图１－４）?［２］。??
人们对于神鸟捕猎与飞行本领的崇拜；在鸟为主、日为辅的布局中呈现出鲜明的狩??猎时代特色。??图１－２高庙文化与兽嘴獠牙合体的太阳神鸟形象??在目前的考古采集成果中，渔猎采集时期的太阳神鸟实物形象较为罕见，大约??仅以高庙文化的“神鸟携日”图案为代表。到了新石器时代中晚期，生活在两河流??域的人们逐渐采用农耕作为主要的生产方式。因与农作物的生长息息相关，太阳越??发得到人们的重视与崇拜，这也使得太阳神鸟的形象发生了相应的变化。于是，能??够跟《山海经》中“日鸟互化”，“日载于鸟”描述相符合的神鸟实物形象开始陆??续出现在这一时期的遗存器物之上了。??在地处浙江东北部，距今７０００年至５５００年前的河姆渡文化中，太阳神鸟形象??呈现出一种“日在鸟中”的模样。考古发掘出的三种太阳神鸟的实物造型差别不大，??其中有两种实物展现着连体对称的双头鸟形象
【参考文献】：
期刊论文
[1]楚巫“操蛇舞”考[J]. 张玉玲. 北京舞蹈学院学报. 2017(04)
[2]三星堆青铜神树——早期文明的“自然崇拜”[J]. 赵殿增. 文史知识. 2017(06)
[3]侯马盟书、温县盟书中的太岳崇拜——兼论侯马盟书中的“吾君”[J]. 赵瑞民,郎保利. 史志学刊. 2017(02)
[4]鸟首羽人·锦饰羽棺 图像中的灵魂信仰探讨之二[J]. 陈锽. 新美术. 2017(01)
[5]仰韶文化庙底沟类型彩陶鸟纹研究[J]. 朱乃诚. 南方文物. 2016(04)
[6]论新石器时代鸟崇拜兼及月蛙信仰的起源[J]. 王小盾. 中原文化研究. 2016(03)
[7]從授時到王權:殷商鳳烏形象的神話化[J]. 林甸甸. 中国文化. 2016(01)
[8]凤饰楚铭的文化解读[J]. 王祖龙,王曼苏. 三峡大学学报(人文社会科学版). 2016(03)
[9]考古资料所见楚文化对蛇的崇拜与征服[J]. 陈程. 红河学院学报. 2015(06)
[10]河姆渡文化中的双头鸟纹探析[J]. 刘政. 湖南科技学院学报. 2015(08)
博士论文
[1]崧泽、良渚文化三大纹样母题研究[D]. 梁丽君.南京大学 2011
[2]二里头文化时期的文化格局[D]. 段天璟.吉林大学 2005
[3]中国东南沿海地区史前文化中的鸟形象研究[D]. 黄厚明.南京艺术学院 2004
硕士论文
[1]先秦两汉时期的早慧现象及其观念研究[D]. 韩越.福建师范大学 2017
[2]《鹳鱼石斧图》图像研究[D]. 黄冉.江苏大学 2016
[3]《山海经》与中国先民的神鸟意识[D]. 程颀.东北师范大学 2016
[4]马家窑文化鸟纹-漩涡纹探析[D]. 郝旋.兰州大学 2016
[5]汉代“妖”现象研究[D]. 王静.福建师范大学 2016
[6]战国楚漆器凤鸟纹饰之审美研究[D]. 刘宁.华南理工大学 2014
[7]红山文化勾云形玉器及相关问题研究[D]. 徐峰.内蒙古师范大学 2014
[8]鸟符号在中国绘画史中的演变研究[D]. 王军.南昌大学 2012
[9]中国传统羽人形象研究[D]. 程鹏.中央美术学院 2012
[10]从“蛇巫形象”探源《山海经》的原属文化系统[D]. 王晶.河北师范大学 2011
本文编号：3277283
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