“途逢冥使瘟神”母题的渊源与冥间正义崇拜

发布时间：2021-07-11 18:39

　　《聊斋》"途中逢冥使"母题可分为路遇瘟神（疫鬼、灾害神等）型和路遇冥吏（勾魂使）型。作为一种惯常的表现模式,"巧遇冥使瘟神—施惠结谊―冥使徇私酬报―当事人少受或免受损失",体现出特定情境中人与鬼神意外结交,当事者善心善行成为一种个别交往恩谊、面子,在冥间控制之事中得蒙神佑,善有善报,遂成为故事的深层结构和价值趋向。这一故事较早收入佛教类书《法苑珠林》,有重要的启发、导向意义。被俗世之人偷窥,冥使暴露身份;违反约定的揭秘者,获结交冥使机会。唐代故事也写冥使"寄载"后要缺席一段时间,也给喜欢"偷窥"者以刺探冥间秘密的机会。其一,母题多发性很可能与乡土社会对待外乡人的习俗有关。其二,母题体现了古代饮食文化及饱食少致病的病理观念。其三,母题的动态性发展,昭示出人世生活的日趋复杂多样性及其扩大化,冥使冥差一般也很难做到"严以律己",他们抵挡不住普通人弱点所难于应付的"诱惑"。 

【文章来源】：江西师范大学学报(哲学社会科学版). 2020,53(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、路遇的两种冥使、同样善待与类似结局
二、途中逢冥使疫鬼的母题史演化历程
三、印度民俗叙事和死神崇拜的中土传播
四、途中逢冥使母题的民族性与生态空间观


【参考文献】：
期刊论文
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[2]清代俄罗斯形象的传统成因及佛经渊源[J]. 刘卫英,乔培哲.  学术交流. 2018(06)
[3]还珠楼主与金庸小说中的奇异药物及医术[J]. 王立,王莉莉.  华南师范大学学报(社会科学版). 2014(05)
[4]中国古人对外邦的态度与豪侠文化——《聊斋志异·王司马》的主题学解读[J]. 王立.  南开学报(哲学社会科学版). 2010(01)
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本文编号：3278637