皎然“性情”诗论研究
发布时间：2021-07-23 11:03
皎然是中唐时期著名的诗僧,他对中国诗学发展做出的重要贡献之一是把禅宗思想运用到诗论中。皎然以“性情”为核心,主张在诗歌创作中充分发挥诗人的主体性,提倡诗歌性情内涵的超越性,将中国诗论的美学内涵提升到更富有精神意蕴的境界。论文共分三个部分,包括绪论、正文和结语。绪论概述皎然诗论的研究现状、选题意义和研究思路。目前对皎然诗论的研究取得了一定的成果,但有关“性情”范畴的研究还稍显薄弱。正文部分的第一章研究皎然“性情”诗论的思想渊源。主要从儒道佛三家“性情”的范畴着手,阐释其诗论主张的儒道释融合倾向。第二章研究皎然“性情”诗论的内涵与特质。首先考察“性”“情”概念的演变轨迹,然后探讨“性情”诗论的具体内涵与诗学特质,揭示诗论所表现的“高逸”“自然”“中道”等美学特质及其内在的“美”“真”“和”的追求。第三章研究皎然“性情”诗论的实现和艺术效果。诗论主张以“情”为文来创作,同时要以“思”为径来修饰,最终实现“但见情性,不睹文字”的艺术境界。结语对皎然“性情”诗论的诗学内涵作出总结,进一步概括了“性情”诗论的内涵,并且阐明了对后来诗坛的指导意义。皎然诗论中“性情”范畴是其核心论题,他从禅宗的诗话建...
【文章来源】：江南大学江苏省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：46 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、立题依据
二、皎然诗论研究现状
三、研究意义和研究思路
第一章 皎然诗论的思想渊源
第一节 皎然生平与思想形成
一、受儒家思想影响时期
二、受佛家思想影响时期
第二节 皎然诗论的思想渊源
一、儒家思想的“性”与“情”
二、道家思想的“自然”
三、佛家思想的“性情”
第二章 “性情”诗论的内涵与特质
第一节 “性情”概念的内涵
一、“性”的含义
二、“情”的含义
三、皎然诗论的“性情”涵义
第二节 “性情”诗论的诗学特质
一、“高逸”的性情之美
二、“自然”的性情之真
三、“中道”的性情之和
第三章 “性情”诗论的艺术实现
第一节 “性情”诗论的艺术实现
一、以“情”为文
二、以“思”为径
第二节 “性情”诗论的艺术效果
一、“自然无痕”的形式
二、“浑然一体”的意境
结语
致谢
参考文献
附录：作者在攻读硕士学位期间发表的论文
【参考文献】：
期刊论文
[1]才与学的辩证——从皎然“作用”说看中国古代诗论中的学问观[J]. 汪鹏,邓新华. 山西师大学报(社会科学版). 2015(03)
[2]论唐人皎然对谢灵运的评价[J]. 张丹. 中国校外教育. 2014(27)
[3]皎然“作用”说再释[J]. 文爽. 中国韵文学刊. 2014(01)
[4]论皎然自然观和取境说的统一[J]. 唐小燕. 长春工程学院学报(社会科学版). 2013(03)
[5]皎然诗文集成书及其书名考[J]. 高华平,成亚林. 江汉论坛. 2013(06)
[6]皎然诗学研究的又一部力作——评甘生统《皎然诗学渊源考论》[J]. 张剑. 青海师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(03)
[7]皎然《诗式》的理论矛盾与理论创见[J]. 付定裕. 文艺评论. 2013(02)
[8]道家文化与皎然诗学[J]. 甘生统. 青海师范大学学报(哲学社会科学版). 2012(04)
[9]皎然诗论的“负的方法”[J]. 温永明. 洛阳师范学院学报. 2012(07)
[10]论皎然“游戏”为诗[J]. 温永明. 阜阳师范学院学报(社会科学版). 2012(03)
博士论文
[1]皎然集考[D]. 成亚林.华中师范大学 2013
[2]皎然诗学渊源考论[D]. 甘生统.中央民族大学 2011
[3]皎然《诗式》研究[D]. 许连军.上海师范大学 2004
[4]诗僧皎然[D]. 吴定泫.复旦大学 2004
[5]先秦儒家性情思想研究[D]. 张杰.武汉大学 2003
硕士论文
[1]皎然诗集注释[D]. 陈新华.广西民族大学 2015
[2]皎然意境理论探究[D]. 王豪菁.广东外语外贸大学 2014
[3]皎然《诗式》中的“取境”观[D]. 武争争.中国政法大学 2014
[4]皎然《诗式》中的中道思想研究[D]. 陈小茹.济南大学 2013
[5]皎然意境理论浅议[D]. 王珣.青海师范大学 2013
[6]诗僧皎然研究[D]. 温永明.安徽师范大学 2012
[7]皎然诗歌用韵考[D]. 易丽菊.华中师范大学 2010
[8]皎然《诗式》诗歌理论研究[D]. 张静.新疆大学 2009
[9]心得道中情[D]. 刘莎.首都师范大学 2009
[10]皎然集探微[D]. 惠慧.西北大学 2008
本文编号：3299172
【文章来源】：江南大学江苏省 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：46 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、立题依据
二、皎然诗论研究现状
三、研究意义和研究思路
第一章 皎然诗论的思想渊源
第一节 皎然生平与思想形成
一、受儒家思想影响时期
二、受佛家思想影响时期
第二节 皎然诗论的思想渊源
一、儒家思想的“性”与“情”
二、道家思想的“自然”
三、佛家思想的“性情”
第二章 “性情”诗论的内涵与特质
第一节 “性情”概念的内涵
一、“性”的含义
二、“情”的含义
三、皎然诗论的“性情”涵义
第二节 “性情”诗论的诗学特质
一、“高逸”的性情之美
二、“自然”的性情之真
三、“中道”的性情之和
第三章 “性情”诗论的艺术实现
第一节 “性情”诗论的艺术实现
一、以“情”为文
二、以“思”为径
第二节 “性情”诗论的艺术效果
一、“自然无痕”的形式
二、“浑然一体”的意境
结语
致谢
参考文献
附录：作者在攻读硕士学位期间发表的论文
【参考文献】：
期刊论文
[1]才与学的辩证——从皎然“作用”说看中国古代诗论中的学问观[J]. 汪鹏,邓新华. 山西师大学报(社会科学版). 2015(03)
[2]论唐人皎然对谢灵运的评价[J]. 张丹. 中国校外教育. 2014(27)
[3]皎然“作用”说再释[J]. 文爽. 中国韵文学刊. 2014(01)
[4]论皎然自然观和取境说的统一[J]. 唐小燕. 长春工程学院学报(社会科学版). 2013(03)
[5]皎然诗文集成书及其书名考[J]. 高华平,成亚林. 江汉论坛. 2013(06)
[6]皎然诗学研究的又一部力作——评甘生统《皎然诗学渊源考论》[J]. 张剑. 青海师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(03)
[7]皎然《诗式》的理论矛盾与理论创见[J]. 付定裕. 文艺评论. 2013(02)
[8]道家文化与皎然诗学[J]. 甘生统. 青海师范大学学报(哲学社会科学版). 2012(04)
[9]皎然诗论的“负的方法”[J]. 温永明. 洛阳师范学院学报. 2012(07)
[10]论皎然“游戏”为诗[J]. 温永明. 阜阳师范学院学报(社会科学版). 2012(03)
博士论文
[1]皎然集考[D]. 成亚林.华中师范大学 2013
[2]皎然诗学渊源考论[D]. 甘生统.中央民族大学 2011
[3]皎然《诗式》研究[D]. 许连军.上海师范大学 2004
[4]诗僧皎然[D]. 吴定泫.复旦大学 2004
[5]先秦儒家性情思想研究[D]. 张杰.武汉大学 2003
硕士论文
[1]皎然诗集注释[D]. 陈新华.广西民族大学 2015
[2]皎然意境理论探究[D]. 王豪菁.广东外语外贸大学 2014
[3]皎然《诗式》中的“取境”观[D]. 武争争.中国政法大学 2014
[4]皎然《诗式》中的中道思想研究[D]. 陈小茹.济南大学 2013
[5]皎然意境理论浅议[D]. 王珣.青海师范大学 2013
[6]诗僧皎然研究[D]. 温永明.安徽师范大学 2012
[7]皎然诗歌用韵考[D]. 易丽菊.华中师范大学 2010
[8]皎然《诗式》诗歌理论研究[D]. 张静.新疆大学 2009
[9]心得道中情[D]. 刘莎.首都师范大学 2009
[10]皎然集探微[D]. 惠慧.西北大学 2008
本文编号：3299172
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