论小南一郎的唐代传奇小说研究

发布时间：2021-08-03 14:55

　　本文以小南一郎的《唐代传奇小说论》为研究对象,通过文本细读、对比等方式,找出其合理与不合理之处,分析其不合理之处存在的原因,并与国内外研究现状进行对比,最后评述其所采用的整体方法。本文正文共分四部分:绪论,笔者梳理了历来关于小南一郎的整体研究和针对其唐代传奇小说研究的研究,发现现有的研究已具有一定深度,研究重点也开始转向追溯其学术思想渊源方面。但缺少具体的个案分析,对其学术方法和思想的溯源讨论不够具体。第一章,笔者梳理了小南关于唐代小说发生机制的观点,并进行定位与评价。他认为传奇小说起源于读书人叙谈的场合,凝结了在场者的共同价值观。这一思路突破了鲁迅的小说史研究模式,直接探究文体与当时社会之价值观。第二章,笔者利用文本细读的方法,梳理了小南对四篇传奇小说的分析,考察其正确性,并与我国已有研究进行对比,总结出其优缺点。其解读出:随着门阀制度的衰落,叙谈场合渐渐下移,寒门士大夫和都市居民的价值观逐渐占上风。虽然思路独特、方法新颖,但是出现了误读、理论先行等问题。第三章,笔者梳理出其三种方法:视叙谈场合为作品社会语境的媒介、重视社会价值的变化和运用民俗学、人类学理论,评述了三种方法的优缺点,... 

【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：77 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
    第一节 关于小南一郎的整体研究
        一、小南一郎的总体研究方法和特点
        二、关于小南一郎研究中存在的问题
        三、出现问题的深层原因
    第二节 关于小南一郎唐代传奇小说的元研究
第一章 小南一郎对唐代传奇小说发生机制的研究
    第一节 唐代传奇小说的发生机制
        一、形成的场合
        二、内容与形式
        三、形成的方式——传与传奇
    第二节 小南一郎唐代传奇小说发生机制研究的定位和比较
        一、与其中国小说发生机制的比较
        二、与我国唐代传奇小说形成研究的比较
        三、评价
第一章 小南一郎对于唐代传奇小说的个案分析
    第一节 《古镜记》：门阀贵族意识
        一、《文中子中说》里的太原王氏
        二、《古镜记》中的太原王氏
        三、评价
    第二节 《莺莺传》：士大夫阶层的矛盾意识
        一、小南一郎的分析
        二、评价
    第三节 《李娃传》：士大夫阶层意识、古代传承和城市居民观念并存
        一、人物性格的矛盾
        二、V型结构
        三、V型结构的原因：民间思想与士大夫意识
        四、V型结构的深层原因
        五、评价
    第四节 《霍小玉传》：用城市居民意识解决士大夫阶层的矛盾
        一、小南一郎的分析
        二、评价
第三章 《唐代传奇小说论》的整体方法评述
    第一节 作为作品与社会语境媒介的叙谈场合
    第二节 重视社会价值观的变化
    第三节 运用民俗学、人类学理论
        一、宫本常一的“叙谈场合观察法”
        二、柳田国男的民间故事分类法
        三、延续杜德桥(G.Dudbrige)的研究
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]从《李娃传》看唐代的商业竞争[J]. 李效杰,张红云.  山东工商学院学报. 2017(06)
[2]“兴会”与“迷狂”——从文学思维视角看中西灵感理论的异同[J]. 陈定家.  探索与争鸣. 2017(05)
[3]读小南一郎《唐代传奇小说论》[J]. 顾农.  国际汉学. 2017(01)
[4]从王度《古镜记》中看唐代士风[J]. 王彬,王寅.  河西学院学报. 2016(06)
[5]《莺莺传》叙事研究[J]. 唐榕骏.  华中师范大学研究生学报. 2016(04)
[6]唐传奇的文体与社会[J]. 张丽华.  读书. 2016(09)
[7]柳田国男与日本民间故事整理和分类法[J]. 乌日古木勒.  民间文化论坛. 2015(06)
[8]柳田国男故事学理论述评[J]. 乌日古木勒.  民族文学研究. 2014(04)
[9]《古镜记》中狐女鹦鹉之艺术形象[J]. 王辰.  内蒙古电大学刊. 2014(04)
[10]向真实性靠近的努力——唐传奇《古镜记》叙事艺术分析[J]. 时光.  牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版). 2014(01)



本文编号：3319823