《文心雕龙》中“神”的审美意蕴研究

发布时间：2021-08-11 02:55

　　《文心雕龙》是中国古代文论中体系最为完备理论著作。文艺理论界对《文心雕龙》的研究形成了“龙学”这一声名显赫的学派。现有对《文心雕龙》的研究中多集中于对文体流变、结构体系及审美范畴的研究。但在审美范畴的研究中对“神”这一审美范畴的体系研究却是有所不足。因此,以体系性的结构研究《文心雕龙》中“神”的审美意蕴很有必要。在《文心雕龙》中,“神”字共出现63次,涉及篇章22篇,涵盖了总序、文体论、创作论和文学批评四大部分。“神”这一审美范畴在《文心雕龙》中表现出本体论、创作论、作品论与接受论四个方面的指向。从本体论的角度来看,“神”是文学产生的本体源头。刘勰在《文心雕龙》中认为“文”得以出现的原因是“神理”。刘勰认为“文”的产生来自两个方面:一是从天地万物中自然产生;二是人凭借自身能力来树立。刘勰将这两种产生的方式都归结于“神理”。“神理”与“道心”相通,但“道”作为天地运行的规律并未显明,只有“圣人”才能以“文”彰显“道”。因此在“道沿圣以垂文,圣因文而明道”的过程中,前者突出了“文”从“道”中所得的生成转变,后者则突出了“文”对“道”的揭示。“神”的审美意蕴正是在对“文”的本体追问中呈现出来... 

【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
    一、研究现状与文献
    二、研究目的与意义
    三、研究方法与内容
第一章 “神”作为本体论的生成视角
    一、“神”与自然之“道”的生成关系
    二、“神”与人文之教化的契合关系
    小结
第二章 创作论中“神”的发生过程
    一、创作中“神”所表现的想象的飞驰与创作技巧的精湛
    二、创作中的“神”“气”活现与“神”“情”相较
    小结
第三章 “神”在作品论中的衍生扩展
    一、作品中文体形式所具有的“神”
    二、作品中文章内容所形成的“神”
    小结
第四章 “神”在接受论中的感悟会通
    一、“体道征圣”中对“神”的本体接受
    二、“神明之鉴”中对“神”的心理接受
    小结
总结
参考文献
致谢
在校期间发表论文


【参考文献】：
期刊论文
[1]《文心雕龙》文体谱系论[J]. 胡大雷.  中北大学学报(社会科学版). 2018(03)
[2]论《文心雕龙》文体之“体”[J]. 缪勇.  中华文化论坛. 2018(02)
[3]神话世界的令人神往的逻辑[J]. 高建平.  上海艺术评论. 2017(05)
[4]《文心雕龙》“神”字议析[J]. 田明娟.  美与时代(下). 2016(07)
[5]《文心雕龙》“文体”四层面说[J]. 童庆炳.  天津社会科学. 2015(05)
[6]《文心雕龙》“神”论[J]. 桓晓虹.  中国社会科学院研究生院学报. 2015(02)
[7]先秦“神”观念的革命——论《易传》之“神”[J]. 翟奎凤.  周易研究. 2014(06)
[8]先秦“神”观念演变的三个阶段[J]. 翟奎凤.  社会科学研究. 2014(02)
[9]本原哲学与《文心雕龙·原道》的文学本原论[J]. 王少良.  文艺评论. 2013(12)
[10]龙学的困境——由“文心雕龙文体论”论争引发的方法论反思[J]. 李建中.  文艺研究. 2012(04)

博士论文
[1]《文心雕龙》文论术语的认知阐释[D]. 傅炜莉.山东大学 2013

硕士论文
[1]思通万物，游在其中—《文心雕龙·神思》义理疏解[D]. 李晓萍.山东大学 2017
[2]论《文心雕龙》的文学成就[D]. 季桂增.陕西师范大学 2016
[3]象思维的诗学转换[D]. 厉运伟.山东师范大学 2013
[4]《文心雕龙》“文心”论探议[D]. 常娜.天津师范大学 2010
[5]《文心雕龙》“体要”理论初探[D]. 凌川.吉林大学 2005



本文编号：3335300