《文心雕龙·诸子》文体批评研究

发布时间：2021-08-24 11:49

　　《文心雕龙·诸子》研究了周初至东晋的诸子之文。刘勰以文体为视角探赜钩深,辨明诸子的文体性质,区分诸子文体与其他文体,探究诸子文体的源流与演变,从文章整体去臧否评骘,提炼其文学辞章艺术精华。在文体种类繁多和文体批评自觉的魏晋南北朝,以文体来论述各类文章已是当时非常活跃的一种研究角度,因此刘勰藉由文体来批评诸子之文实为是一种应然现象。本文主要分五章展开论述:第一章是绪论,通过分析总结现代研究者对古代“文体”这一概念的表述,明确本文的文体批评研究是将“文体”建立在“文章整体”的认识基础上;综述了《诸子》篇文体研究的现状,并简述本文在构思上的创新点;交代了本文的研究方法。第二章研究《文心雕龙·诸子》的“尊经”批评。首先,从文体层面探讨了刘勰的“尊经”思想,其内涵包括以经为宗、雅丽特征、文体范式。在“尊经”的文体批评思想下,刘勰从文体性质、文体风格、文体地位三方面,阐明诸子的性质是“入道见志”,辨明了诸子风格的雅正华采,确立了诸子文体的崇高地位。第三章研究《文心雕龙·诸子》的辨体批评。刘勰在《诸子》中的辨体批评分成以“才”辨体和以“时”辨体两种模式。以“才”辨体是从创作主体出发,以圣人与贤人才力... 

【文章来源】：广东外语外贸大学广东省

【文章页数】：60 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第1章 绪论
    1.1 何为古代的“文体”
    1.2 前人研究情况综述
    1.3 研究方法
第2章 《诸子》篇中的“尊经”批评
    2.1 “尊经”批评的思想内涵
        2.1.1 经书在文体层面的崇高地位
        2.1.2 经书具有雅丽的文体特征
        2.1.3 经书是文章的文体范式
    2.2 “尊经”批评下的诸子文体特征
        2.2.1 “尊体”批评下的诸子文体性质：入道见志
        2.2.2 “尊经”批评下的诸子文体地位：枝条五经
        2.2.3 “尊经”批评下的诸子文体风格：雅正华采
第3章 《诸子》篇中的辨体批评
    3.1 辨体批评之以“才”辨体
        3.1.1 “英才特达,则炳曜垂文”
        3.1.2 “圣贤并世,而经子异流”
    3.2 辨体批评之以“时”辨体
        3.2.1 六国以前的诸子文体：“自开户牖”
        3.2.2 两汉以后的诸子文体：“类多依采”
第4章 《诸子》篇中的文体生命意识批评
    4.1 诸子文体发轫的生命基调：经国治世
        4.1.1 “上古遗语”的体用特征
        4.1.2 “余文遗事”的文体价值
    4.2 诸子文体价值的生命意识
        4.2.1 “太上立德,其次立言”：立言不朽
        4.2.2 “身与时舛,志共道申”：名逾金石
第5章 《诸子》篇对后世诸子批评的影响
    5.1 “学家之壮观”：诸子独特气象之评的影响
    5.2 “百氏之华采”：诸子文学特色之评的影响
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]《辨骚》是一篇文学意义上的《宗经》[J]. 刘淮南.  河北学刊. 2017(06)
[2]先秦三大群体的“立言”与文章学[J]. 胡大雷.  中南大学学报(社会科学版). 2017(01)
[3]子书崛起与书籍变革[J]. 刘光裕.  文史哲. 2016(05)
[4]再论刘勰《文心雕龙》的辨体理论体系[J]. 任竞泽.  海南师范大学学报(社会科学版). 2016(05)
[5]中国古代辨体理论批评论纲[J]. 任竞泽.  内蒙古农业大学学报(社会科学版). 2016(02)
[6]《文心雕龙》文体通义[J]. 邓国光.  兰州大学学报(社会科学版). 2016(01)
[7]“立言不朽”:从个人到朝廷文化建设——兼论文士身份的定位[J]. 胡大雷.  学术月刊. 2016(01)
[8]论《文心雕龙·诸子》中的子学观[J]. 董立婕.  鸡西大学学报. 2015(06)
[9]《汉志·诸子略》与先秦至汉代诸子学的发展[J]. 张玮,高威.  河北大学学报(哲学社会科学版). 2011(05)
[10]《文心雕龙·诸子》篇的特殊地位[J]. 杨晓琴.  高等函授学报(哲学社会科学版). 2009(10)

硕士论文
[1]《文心雕龙》征引诸子文献考[D]. 罗蔷薇.华中师范大学 2012



本文编号：3359934