周代的文化认同与文学交流——以音乐制作、语言传译为中心

发布时间：2021-09-08 13:15

　　在建构起以华夷五方为基本内容的天下观后,周人设计了一套职官系统来管理和沟通夷夏。在这一系统中,四夷乐官和象胥的具体职能与早期文学的关系最为密切。其中,四夷乐官负责对四夷之乐的传习和演奏,象胥负责对四夷之言的传译。通过对四夷之乐名称、演奏形态、制作过程及政治功能的考量,可以了解夷夏之间的音乐交流和文化互动;通过对象胥某些具体职能的考察,如礼仪场合的口语传译、四夷文本的转译书写等,可以反思夷夏之间的文化沟通和文本生成。更重要的是,他们的工作将四夷的文化元素融入到华夏礼乐体系之中,突破了"夷夏之辨"所带来的文化封闭性,促进了华夏文化共同体的生成。 

【文章来源】：中国社会科学. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章页数】：25 页

【文章目录】：
一、四夷职官的制度设计及文学职能
二、四夷之乐与夷夏之间的文化互动
三、四夷之言的传译及文本书写
结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]《豳风》“周公之东”解——周公“用夏变夷”与《豳风》东传入鲁[J]. 张劲锋.  政治思想史. 2019(03)
[2]华夏族、周族起源与石峁遗址的发现和探究[J]. 沈长云.  历史研究. 2018(02)
[3]主持人的话:从“周边看中国”到“历史中国之内与外”[J]. 葛兆光.  复旦学报(社会科学版). 2016(05)
[4]文盨铭文所记礼典的礼义[J]. 贾海生,池雪丰.  中原文化研究. 2016(01)
[5]“五方之民”格局与大一统国家民族地理观的形成[J]. 黎小龙,徐难于.  民族研究. 2008(06)
[6]文盨与周宣王中兴[J]. 李学勤.  文博. 2008(02)
[7]文学翻译与百年中国精神谱系[J]. 杨义.  学术界. 2008(01)
[8]山西绛县横水西周墓发掘简报[J]. 宋建忠,吉琨璋,田建文,李永敏.  文物. 2006(08)
[9]春秋官制与《周礼》比较研究——《周礼》成书年代再探讨[J]. 沈长云,李晶.  历史研究. 2004(06)
[10]西周蛮夷“要服”新证——兼论“要服”与“荒服”、“侯服”之别[J]. 王晖.  民族研究. 2003(01)



本文编号：3390852