略论明代小说中神魔叙述的转变 ——以《三遂平妖传》《西游记》《封神演义》为例
发布时间:2021-10-30 02:19
神魔小说是明代章回小说四大潮流之一,是中国古代小说中独特的存在,承载了先人的思维想象和民族的原始记忆,是中华文化中最具中国特色的内容。明代小说中神魔叙述的结构形式从“史附魔中”到“魔附史中”,发展到与英雄传奇、世情类小说融合;叙述主旨从民间宗教杂糅到三教(多教)融合合一到宗教元素衰减回归正统历史主题并成为其附庸;神魔人物宗教属性转变,多元融合,形成多重(宗教)人物属性;法术、战阵对象由低级向高级转变,最后泛化;小说文本叙述由单一性向“文”“史”“魔”多维度融合。论文绪论部分对有关此论题的现有成果进行爬梳,从整体上概观神魔小说的研究现状。第一部分着重辨析与神魔关联之概念,对神魔小说的肇始以及源流进行考辨,重新界说神魔小说划归范畴并提出本论文的观点,结合小说作品探讨神魔小说形成的原因并对《三遂平妖传》中神魔要素、神魔叙述进行历史考辨,分析其为神魔小说开山之作的原因。第二部分重点分析《西游记》文本中的神魔内容并分析特征,在其影响下的续书中的神魔部分的继承和转变及其他神魔小说对其神魔内容的因袭,比较与《三遂平妖传》两书中相似、相同的神魔叙述,找寻神魔叙述在《西游记》中的转变。第三部分着重对比《...
【文章来源】:湖北师范大学湖北省
【文章页数】:90 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
Abstract
绪论
第一章 神魔叙述的肇始
第一节 神话因子及其嬗变
一 神魔相关概念辨析
二 神魔小说界说
三 《三遂平妖传》中的神魔因子
第二节 神魔小说形成的原因初探
一 时代背景
二 文化因子
三 民众需求
第三节 《三遂平妖传》的神魔叙述
一 “史附魔中”
二 幻文叙述
第二章 神魔叙述的成熟
第一节 《西游记》:神魔小说集大成
一 主旨解读多重性
二 神魔结构多元性
三 神魔人物广泛化
第二节 神魔叙述的特征
一三 教融合与主旨偏向
二 “文”“史”“魔”结合
第三节 《西游记》神魔叙述影响与因袭
一 “西游”续书神魔叙述构建
二 《西游记》与《三遂平妖传》神魔叙述比较
第三章 神魔叙述的转变
第一节 《封神演义》的叙述模式
一 “魔附史中”
二 战阵斗法
第二节 《封神演义》《西游记》神魔叙述比较
一 神魔因子之变
二 宗教思想之异
三 同名人物之比
第三节 《封神演义》对《三遂平妖传》的回响
一 “史附魔中”与“魔附史中”
二 小说中宗教倾向转变
结论
参考文献
附录一 明代神魔小说文本统计
附录二 攻读硕士学位期间的科研成果
后记
【参考文献】:
期刊论文
[1]“圆式”——论《西游记》结构模式[J]. 卢梦. 湖北师范学院学报(哲学社会科学版). 2016(04)
[2]《封神演义》的神性思维与散文艺术[J]. 张思齐. 明清小说研究. 2016(01)
[3]儒道融合与明代文论的文化走向[J]. 张恩普. 东北师大学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[4]《封神演义》的叙事思维与民族文化心理[J]. 李建武. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2013(04)
[5]论明代神魔小说的发展历程[J]. 邹壮云. 学术探索. 2013(06)
[6]浅论《大唐三藏取经诗话》在“西游”题材作品中的重要作用[J]. 田华. 辽宁教育行政学院学报. 2013(02)
[7]明代社会文化的演化对通俗小说的影响[J]. 陈静宇. 学术界. 2012(02)
[8]历史·神魔·现实——浅论《封神演义》中“武王伐纣”的现实意义[J]. 李爱红. 剑南文学(经典教苑). 2011(08)
[9]宗教文化视野下对《封神演义》的解读[J]. 刘彦彦. 哈尔滨工业大学学报(社会科学版). 2011(03)
[10]论明代三教融合对道教的影响[J]. 吴春香. 黑龙江史志. 2009(19)
博士论文
[1]《平妖传》研究[D]. 李贤珠.复旦大学 2008
[2]四百年《西游记》学术史[D]. 竺洪波.华东师范大学 2005
[3]中国神魔小说文体研究[D]. 冯汝常.福建师范大学 2004
硕士论文
[1]论《封神演义》的宗教文化及艺术表现[D]. 刘寰.渤海大学 2015
[2]《三遂平妖传》中的宗教因子探析[D]. 王高昆.西北民族大学 2014
[3]明清神魔小说中的妖怪形象研究[D]. 秦娟.河南大学 2009
[4]明代中后期神魔小说繁盛的原因[D]. 孟德威.青岛大学 2008
[5]精怪、鬼魅、神仙[D]. 柳军.河北大学 2007
本文编号:3465850
【文章来源】:湖北师范大学湖北省
【文章页数】:90 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
Abstract
绪论
第一章 神魔叙述的肇始
第一节 神话因子及其嬗变
一 神魔相关概念辨析
二 神魔小说界说
三 《三遂平妖传》中的神魔因子
第二节 神魔小说形成的原因初探
一 时代背景
二 文化因子
三 民众需求
第三节 《三遂平妖传》的神魔叙述
一 “史附魔中”
二 幻文叙述
第二章 神魔叙述的成熟
第一节 《西游记》:神魔小说集大成
一 主旨解读多重性
二 神魔结构多元性
三 神魔人物广泛化
第二节 神魔叙述的特征
一三 教融合与主旨偏向
二 “文”“史”“魔”结合
第三节 《西游记》神魔叙述影响与因袭
一 “西游”续书神魔叙述构建
二 《西游记》与《三遂平妖传》神魔叙述比较
第三章 神魔叙述的转变
第一节 《封神演义》的叙述模式
一 “魔附史中”
二 战阵斗法
第二节 《封神演义》《西游记》神魔叙述比较
一 神魔因子之变
二 宗教思想之异
三 同名人物之比
第三节 《封神演义》对《三遂平妖传》的回响
一 “史附魔中”与“魔附史中”
二 小说中宗教倾向转变
结论
参考文献
附录一 明代神魔小说文本统计
附录二 攻读硕士学位期间的科研成果
后记
【参考文献】:
期刊论文
[1]“圆式”——论《西游记》结构模式[J]. 卢梦. 湖北师范学院学报(哲学社会科学版). 2016(04)
[2]《封神演义》的神性思维与散文艺术[J]. 张思齐. 明清小说研究. 2016(01)
[3]儒道融合与明代文论的文化走向[J]. 张恩普. 东北师大学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[4]《封神演义》的叙事思维与民族文化心理[J]. 李建武. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2013(04)
[5]论明代神魔小说的发展历程[J]. 邹壮云. 学术探索. 2013(06)
[6]浅论《大唐三藏取经诗话》在“西游”题材作品中的重要作用[J]. 田华. 辽宁教育行政学院学报. 2013(02)
[7]明代社会文化的演化对通俗小说的影响[J]. 陈静宇. 学术界. 2012(02)
[8]历史·神魔·现实——浅论《封神演义》中“武王伐纣”的现实意义[J]. 李爱红. 剑南文学(经典教苑). 2011(08)
[9]宗教文化视野下对《封神演义》的解读[J]. 刘彦彦. 哈尔滨工业大学学报(社会科学版). 2011(03)
[10]论明代三教融合对道教的影响[J]. 吴春香. 黑龙江史志. 2009(19)
博士论文
[1]《平妖传》研究[D]. 李贤珠.复旦大学 2008
[2]四百年《西游记》学术史[D]. 竺洪波.华东师范大学 2005
[3]中国神魔小说文体研究[D]. 冯汝常.福建师范大学 2004
硕士论文
[1]论《封神演义》的宗教文化及艺术表现[D]. 刘寰.渤海大学 2015
[2]《三遂平妖传》中的宗教因子探析[D]. 王高昆.西北民族大学 2014
[3]明清神魔小说中的妖怪形象研究[D]. 秦娟.河南大学 2009
[4]明代中后期神魔小说繁盛的原因[D]. 孟德威.青岛大学 2008
[5]精怪、鬼魅、神仙[D]. 柳军.河北大学 2007
本文编号:3465850
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