胡仁乌力格尔《顶天山》说唱文本与小说版本比较研究

发布时间：2021-11-11 08:29

　　2005年,甘珠尔应《鸿嘎鲁》期刊的邀约,将37回的小说《顶天山》分期发表,而后,于2015年在内蒙古广播电台说唱了胡仁乌力格尔《顶天山》,虽然是同一个故事且作者是同一个人,但由于两个作品所属的文学范畴不同,自然有了很多表述上的差异。本文用比较研究、口头程式理论以及文本分析的方法,探讨胡仁乌力格尔《顶天山》文本与其小说版本之间的关系以及胡仁乌力格尔《顶天山》对胡仁乌力格尔艺术的继承与创新。本论文由绪论、正文及结语三个部分组成。绪论部分主要介绍了研究对象、选题意义、研究综述、研究方法与视角及资料来源。第一章通过逐句逐章的对比,归纳整理出胡仁乌力格尔《顶天山》对其小说版本的增加、删减的部分,并分析原因。增加是为了塑造更加丰满的人物形象、勾勒出更加生动活泼的故事情节,同时起到哲理性说教的目的。删减的原因,从客观来讲,是为了避免情节的重叠和使语言更加符合口头说唱文学;从主观方面来讲,是因为胡尔奇身体条件不允许说唱更长的时间,在不破坏整体故事情节的前提下,他会选择删掉某些不起重要作用的情节。第二章通过口头程式理论和比较研究,归纳整理出胡仁乌力格尔《顶天山》中所用到的程式、主题以及叙述顺序的改变等... 

【文章来源】：内蒙古大学内蒙古自治区 211工程院校

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
abstract
绪论
    (一)背景介绍
    (二)选题意义
    (三)研究综述
    (四)研究方法与视角
    (五)资料来源
一、对小说版本的增加与删减
    (一)对小说版本的增加
        1.人物对话
        2.心理描写
        3.人物特点描写
        4.胡尔奇自创诗
    (二)对小说版本的删减
        1.诗词
        2.汉文熟语
        3.情节内容
二、艺术重构
    (一)程式的运用
        1.运用程式化结构
        2.运用程式化语言
    (二)主题的运用
        1.开篇
        2.上朝
        3.出征
        4.对阵
        5.山河颂
    (三)叙述顺序的改变
三、继承与创新
    (一)继承
        1.在结构布局上的继承
        2.在情节内容上的继承
    (三)创新及存在的问题
        1.对战争描写的创新
        2.引经据典
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]口头诗学[J]. 朝戈金.  民间文化论坛. 2018(06)
[2]“胡仁乌力格尔”研究述评[J]. 全福.  内蒙古大学学报(哲学社会科学版). 2013(04)
[3]胡仁乌力格尔与鼓词比较研究[J]. 戴莉,海全.  内蒙古民族大学学报(社会科学版). 2010(06)
[4]符号的互动——蒙古族近代说唱艺术传统中的书写与口传[J]. 杨玉成.  中央音乐学院学报. 2006(04)
[5]东蒙古本子故事表演中的汉族说书赋赞和戏曲影响——以护背旗、虎头靴、绣龙蟒袍为例[J]. 陈岗龙.  内蒙古大学学报(人文社会科学版). 2005(04)
[6]国外学者对胡仁·乌力格尔的研究概况[J]. 朝克图,赵玉华.  中央民族大学学报. 2003(01)
[7]胡仁·乌力格尔音乐的传承与传播[J]. 布特乐图.  内蒙古师大学报(哲学社会科学版). 2001(06)
[8]书本故事与口头文学的联系[J]. Б.李福清,学文.  蒙古学资料与情报. 1990(01)
[9]“本子·乌力格尔”演唱者生平研究[J]. 李福清,陈弘法.  民族文学研究. 1989(03)

博士论文
[1]胡仁·乌力格尔：从书写到口传[D]. 彭春梅.中央民族大学 2013
[2]胡仁·乌力格尔《封神演义》文本与汉文原著《封神演义》比较研究[D]. 李彩花.中央民族大学 2012
[3]胡仁乌力格尔的传播学研究[D]. 额尔很白乙拉.中央民族大学 2010
[4]“五传”比较文学研究[D]. 白玉荣.中央民族大学 2007
[5]科尔沁蒙古族说唱文学研究[D]. 何红艳.苏州大学 2004

硕士论文
[1]胡仁乌力格尔《苦喜传》之初探[D]. 乌云宝力格.内蒙古师范大学 2014
[2]中国古典白话叙事文学对蒙古族胡仁乌力格尔的影响研究[D]. 戴莉.内蒙古民族大学 2012
[3]胡尔齐布仁巴雅尔及其《龙虎两山》研究[D]. 萨如拉.内蒙古师范大学 2010



本文编号：3488533