中国洪水与治水故事:范型神话或历史传说

发布时间：2021-11-17 10:38

　　在中国正统历史中,大禹治水传说表现为天下建立第一王朝的伟大背景。因此在后期传说中,禹的身份被加以神化,成为治水神的范型,如在汉代以后的民间信仰和传说记录中,提及治水之事时,经常会联系到禹神。这一现象或许导致现代学界通常将大禹治水故事视为中国传统中唯一的大洪水传说,并将其与世界各地洪水灭世和再生的范型故事放在一起讨论。但笔者认为,这种"神论"忽略了大禹治水传说与洪水范型神话之间的很多关键差异。本文经过文献对照推论,大禹治水故事并不符合各地所见洪水神话范型,并可以证明这是有史实基础的历史传说。但是,在楚古文明的传统中,实际上还有女娲补天神话,虽然今日只能看到该神话的零星碎片,但仍可从中了解,该故事才是符合洪水灭世和再生的范型神话,其在神话中相对应的时代远早于夏王国。 

【文章来源】：史林. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章页数】：14 页

【文章目录】：
一 大洪水灭世而创世神救世复苏神话之普遍性
二 中国神话中洪水灭世的范型故事
三 夏禹之前尧舜三苗时期的水患和治水传说的记录索隐
    (一)古神庙文献碎片:鲧治水神话剖析
    (二)虞舜水患及治水记录
    (三)三苗时代洪水持续发作但疏于治水
四 夏禹:治水神的历史化或历史英雄的神话化
    (一)创世洪水故事与大禹治水故事的差异性
    (二)夏王国的历史性问题
总 结


【参考文献】：
期刊论文
[1]“三皇五帝”和“六帝”作为哲学范畴的意义[J]. 郭静云.  史林. 2017(01)
[2]古史研究主题、史料及方法刍议[J]. 郭静云.  学术研究. 2016(09)
[3]从新石器时代刻纹白陶和八角星图看平原与山地文化的关系[J]. 郭静云,郭立新.  东南文化. 2014(04)
[4]商代甲骨文所见夏代诸侯[J]. 杨升南.  四川文物. 2014(03)
[5]大禹传说的多元并起、“层累”积聚与定型统一[J]. 周书灿.  吕梁学院学报. 2011(03)
[6]20世纪以来大禹传说研究综述[J]. 孙国江.  长春师范学院学报. 2010(11)
[7]试析洪水神话的世界性及其认识价值[J]. 王三义.  辽宁大学学报(哲学社会科学版). 2006(01)
[8]《山海经》与战国时期的造神运动[J]. 常金仓.  中国社会科学. 2000(06)
[9]中国神话学的基本问题:神话的历史化还是历史的神话化?[J]. 常金仓.  陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2000(03)
[10]由鲧禹故事演变引出的启示[J]. 常金仓.  齐鲁学刊. 1999(06)

博士论文
[1]神话与历史：大禹传说研究[D]. 杨栋.东北师范大学 2010



本文编号：3500740