论神话文图传统——以女娲神话的图像书写为例

发布时间：2021-11-18 02:51

　　图像与中国文学联系紧密,如祥瑞形象、帝王事迹、列女义士的故事等,皆可通过图像与文本来展示。中国神话同样如此。考察女娲身形、女娲之名、女娲之肠等神话文本与彩陶、画像石等载体上的相关神话图像,则会发现神话图像亦是中国神话传承的一种重要方式。时间上起源于史前艺术、空间上被传播至中国各地的神话图像,与神话文本一起促成了女娲神话的经典化。以女娲神话为例,对女娲神话的文图传统进行考证,有助于我们更加深入地认识女娲神话,重新思考早期神话的起源演变与传承传播,对今日的神话研究具有重要意义。 

【文章来源】：西北师大学报(社会科学版). 2020,57(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【部分图文】：

蛙纹彩陶壶,大地湾出土,甘肃省考古所藏

蛙纹彩陶壶,马家窑出土,甘肃省博物馆藏

连续神人纹彩陶罐,马家窑文化半山类型,甘肃省博物馆藏

【参考文献】：
期刊论文
[1]《山海经》对周边部族的怪诞书写及其成因[J]. 张乡里.  沈阳大学学报(社会科学版). 2016(02)
[2]女娲神话的文学移位[J]. 宁稼雨.  文学遗产. 2009(03)
[3]女娲神话的原型意义[J]. 汪聚应,霍志军.  甘肃社会科学. 2008(05)
[4]论女娲神话源生于西北山区[J]. 王子今.  宁夏师范学院学报. 2007(04)
[5]彩陶生产和远古女娲神话的起源[J]. 马秀荷.  甘肃社会科学. 2006(05)
[6]试论蛙类生活习性的多样性[J]. 丁建发.  宁德师专学报(自然科学版). 2004(04)
[7]洛阳西汉卜千秋壁画墓发掘简报[J]. 黄明兰.  文物. 1977(06)
[8]有关马家窑文化的一些问题[J]. 石兴邦.  考古. 1962(06)



本文编号：3502055