苗族史诗《亚鲁王》悲剧形象研究
发布时间：2022-12-10 04:14
《亚鲁王》是贵州西部苗族的一部关于万物起源、战争迁徙的史诗,古老而灿烂,直到2009年才引起外界广泛关注,它的发现被认为是2009年中国文化的重大发现之一。《亚鲁王》是苗族的自述史,是研究苗族历史文化及精神内涵的重要材料。由于历史、文化和地理等原因,《亚鲁王》在文化根源和对战争迁徙的描述中透露出浓厚的悲剧色彩,因而探讨其悲剧性表现、类型、特征和成因,对于研究西部苗族历史、文化、民族性格特征及其悲剧精神等具有重要的价值意义。本文以《亚鲁王》中的悲剧人物形象为主要对象,从悲剧性体现、悲剧形象的类型、特征和形成原因等方面入手,试图通过解析史诗中的悲剧形象,探究其悲剧形象背后的精神内涵,概括其文化意义,进而分析悲剧形象形成的社会历史、文化、地理等原因,从而更准确地理解西部苗族的文化和精神。第一章《亚鲁王》概述。主要从史诗的主要内容及流传现状两方面进行概述和总结,简要介绍史诗的文化概况和文本的情节脉络,同时针对史诗目前所面临的现状与困境进行论述,分析造成史诗面临传承困境的原因。第二章针对史诗演述场域的悲壮性、史诗演述人的悲情苦境,以及史诗文化内涵的悲剧意味等角度,分析《亚鲁王》悲剧特征的现实体现...
【文章页数】：93 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、选题缘由及意义
二、研究现状及文献综述
三、研究对象及范围
四、研究思路和方法
五、研究创新处
第一章 《亚鲁王》概述
一、《亚鲁王》的主要内容
二、《亚鲁王》的传承现状
第二章 《亚鲁王》悲剧性表现
一、史诗演述场域的悲壮性
二、史诗演述人的“悲情苦境”
三、史诗文化内涵的悲剧意味
第三章 《亚鲁王》悲剧形象的类型
一、自然斗争之悲剧形象
二、家庭斗争之悲剧形象
三、生活斗争之悲剧形象
第四章 《亚鲁王》悲剧形象的意识特征
一、《亚鲁王》悲剧形象的生命意识
二、《亚鲁王》悲剧形象的化生意识
三、《亚鲁王》悲剧形象的尚力意识
第五章 《亚鲁王》悲剧特征的成因
一、艰苦的自然生存环境
二、曲折的民族迁徙历史
结语
参考文献
附录
致谢
个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果
【参考文献】：
期刊论文
[1]彝族英雄史诗《支嘎阿鲁》正能量文化精神研究[J]. 肖远平,王伟杰. 贵州民族研究. 2014(05)
[2]论《亚鲁王》中的女性悲剧命运——基于被骗母题的研究[J]. 杨兰. 贵州民族大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[3]人物塑造在《荷马史诗》和《支格阿鲁》中的独特魅力[J]. 何晴. 芒种. 2014(01)
[4]家在“念”中:国家级非物质文化遗产《亚鲁王》的认知与阐释[J]. 张颖,彭兆荣. 贵州社会科学. 2013(11)
[5]生产性保护下的仪式化展演——以国家级非物质文化遗产《亚鲁王》为例[J]. 路芳. 贵州社会科学. 2013(11)
[6]心信的养育:以《亚鲁王》的传播与传承为例[J]. 巴胜超. 贵州社会科学. 2013(11)
[7]文化遗产与族群表述——以麻山苗族“亚鲁王”的遗产化为例[J]. 杨春艳. 重庆文理学院学报. 2013(04)
[8]彝族“支嘎阿鲁”史诗英雄业绩特征浅析[J]. 肖远平. 贵州民族大学学报(哲学社会科学版). 2013(03)
[9]裕固族《格萨尔》故事中的“格萨尔形象”[J]. 王军涛,安玉红. 剑南文学(经典教苑). 2013(05)
[10]《亚鲁王》传承生态保护略谈[J]. 万雷,王国兴. 安顺学院学报. 2013(02)
博士论文
[1]云南少数民族史诗歌谣中女性形象的认同研究[D]. 曾静.云南大学 2012
[2]中国创世神话形态研究[D]. 向柏松.武汉大学 2011
[3]苗族审美意识研究[D]. 何圣伦.西南大学 2011
[4]中国古典戏曲的悲剧性研究[D]. 杨再红.华东师范大学 2006
[5]中国悲剧引论[D]. 熊元义.华中师范大学 2005
硕士论文
[1]苗族史诗《亚鲁王》英雄母题研究[D]. 杨兰.贵州民族大学 2014
[2]土家族神话传说中的英雄形象研究[D]. 曾鸣.吉首大学 2013
[3]《江格尔》中的人物形象美学研究[D]. 呼格吉乐.中央民族大学 2013
[4]彝族英雄史诗《俄索折怒王》研究[D]. 李光明.贵州民族大学 2013
[5]以悲为美—中国传统悲剧审美精神的现代阐释[D]. 解书丰.渤海大学 2013
[6]朱光潜悲剧美学分析[D]. 陶洋.辽宁大学 2013
[7]论西方古典悲剧中的死亡之美[D]. 郝二涛.南京师范大学 2013
[8]哈萨克英雄史诗《阿尔帕梅斯》与新疆《江格尔》的比较研究[D]. 乌日柴呼.内蒙古大学 2012
[9]悲剧何以诞生[D]. 孟庆坤.安徽大学 2012
[10]中国古典悲剧的审美特征及当代的传承性研究[D]. 黄迪艺.安徽大学 2012
本文编号：3716036
【文章页数】：93 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
一、选题缘由及意义
二、研究现状及文献综述
三、研究对象及范围
四、研究思路和方法
五、研究创新处
第一章 《亚鲁王》概述
一、《亚鲁王》的主要内容
二、《亚鲁王》的传承现状
第二章 《亚鲁王》悲剧性表现
一、史诗演述场域的悲壮性
二、史诗演述人的“悲情苦境”
三、史诗文化内涵的悲剧意味
第三章 《亚鲁王》悲剧形象的类型
一、自然斗争之悲剧形象
二、家庭斗争之悲剧形象
三、生活斗争之悲剧形象
第四章 《亚鲁王》悲剧形象的意识特征
一、《亚鲁王》悲剧形象的生命意识
二、《亚鲁王》悲剧形象的化生意识
三、《亚鲁王》悲剧形象的尚力意识
第五章 《亚鲁王》悲剧特征的成因
一、艰苦的自然生存环境
二、曲折的民族迁徙历史
结语
参考文献
附录
致谢
个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果
【参考文献】：
期刊论文
[1]彝族英雄史诗《支嘎阿鲁》正能量文化精神研究[J]. 肖远平,王伟杰. 贵州民族研究. 2014(05)
[2]论《亚鲁王》中的女性悲剧命运——基于被骗母题的研究[J]. 杨兰. 贵州民族大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[3]人物塑造在《荷马史诗》和《支格阿鲁》中的独特魅力[J]. 何晴. 芒种. 2014(01)
[4]家在“念”中:国家级非物质文化遗产《亚鲁王》的认知与阐释[J]. 张颖,彭兆荣. 贵州社会科学. 2013(11)
[5]生产性保护下的仪式化展演——以国家级非物质文化遗产《亚鲁王》为例[J]. 路芳. 贵州社会科学. 2013(11)
[6]心信的养育:以《亚鲁王》的传播与传承为例[J]. 巴胜超. 贵州社会科学. 2013(11)
[7]文化遗产与族群表述——以麻山苗族“亚鲁王”的遗产化为例[J]. 杨春艳. 重庆文理学院学报. 2013(04)
[8]彝族“支嘎阿鲁”史诗英雄业绩特征浅析[J]. 肖远平. 贵州民族大学学报(哲学社会科学版). 2013(03)
[9]裕固族《格萨尔》故事中的“格萨尔形象”[J]. 王军涛,安玉红. 剑南文学(经典教苑). 2013(05)
[10]《亚鲁王》传承生态保护略谈[J]. 万雷,王国兴. 安顺学院学报. 2013(02)
博士论文
[1]云南少数民族史诗歌谣中女性形象的认同研究[D]. 曾静.云南大学 2012
[2]中国创世神话形态研究[D]. 向柏松.武汉大学 2011
[3]苗族审美意识研究[D]. 何圣伦.西南大学 2011
[4]中国古典戏曲的悲剧性研究[D]. 杨再红.华东师范大学 2006
[5]中国悲剧引论[D]. 熊元义.华中师范大学 2005
硕士论文
[1]苗族史诗《亚鲁王》英雄母题研究[D]. 杨兰.贵州民族大学 2014
[2]土家族神话传说中的英雄形象研究[D]. 曾鸣.吉首大学 2013
[3]《江格尔》中的人物形象美学研究[D]. 呼格吉乐.中央民族大学 2013
[4]彝族英雄史诗《俄索折怒王》研究[D]. 李光明.贵州民族大学 2013
[5]以悲为美—中国传统悲剧审美精神的现代阐释[D]. 解书丰.渤海大学 2013
[6]朱光潜悲剧美学分析[D]. 陶洋.辽宁大学 2013
[7]论西方古典悲剧中的死亡之美[D]. 郝二涛.南京师范大学 2013
[8]哈萨克英雄史诗《阿尔帕梅斯》与新疆《江格尔》的比较研究[D]. 乌日柴呼.内蒙古大学 2012
[9]悲剧何以诞生[D]. 孟庆坤.安徽大学 2012
[10]中国古典悲剧的审美特征及当代的传承性研究[D]. 黄迪艺.安徽大学 2012
本文编号：3716036
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