口头传统与华北宗族历史的叙事结构——以莱芜吕氏祖先传说为中心

发布时间：2024-06-29 22:44

　　口头传统是了解华北宗族历史的重要途径之一。以往关于华北宗族的研究大多依赖于文字记述,却忽略了文字叙事与口头叙事之间的差异,前者带有明显的士大夫文化特征,而地方化和日常化的口头叙事结构却为我们探究华北宗族历史提供了另一种视角,即呈现出民间宗教传统与宗法原则的整合与分野。

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【部分图文】：

图1宗族历史口头叙事结构示意图任雅萱绘制

通过上述呈现的七老爷传说口述资料来看，宗族历史的口头叙事结构可以分为两层（见图1）：第一层为主结构，是构成祖先有法力的核心，即七老爷的法力传说，也是后续传说变异、传播的基础；第二层为衍生结构，它围绕族人的社会环境、日常生活产生，即“惠七老爷显圣”传说。在主结构中，叙事完成了阿克塞....

图2三门世系图(1)任雅萱绘制

大芹村吕氏三门族人在清代后期追述了“七老爷”后代世系，建立起本支与“七老爷”的联系。此时，“七老爷”成为了三门的祖先。因为三门族人的书写，原本或许通过法术传递的世系，被整合到宗法制度中。不过，虽然七老爷的名字被写入族谱，并且拥有了文人特征的字号，但是他的法术与显圣传说却没有被三门....

本文编号：3998005