承接与超越

发布时间：2017-08-08 08:07

  本文关键词：承接与超越

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【摘要】：佛学作为中国近现代思想文化的重要组成部分,对中国近现代的文 化和历史发展产生了重要作用。本文以现代性问题为切入点,通过对太 虚大师、印顺法师、欧阳竟无居士等中国近现代佛学者的佛学思想的阐 释,对中国近现代佛学的转变和发展进行了义理解析。通过本文的论述 和阐释,不难发现,佛学与现代性相遇所产生的世俗与神圣、理性与信 仰、传统性与现代性、民族性与世界性等义理范畴不仅是佛学所需要解 决的问题,也是其他思想文化给予关注和解决的问题。 在当代社会,现代性于中国依然是核心问题,因此,现代化背景下 的佛学发展是必然是一个持续的历史过程,而近现代佛学只是这一过程 的一部分而已,但其所揭示和论述的问题对于当代社会的现代性进程具 有重要的理论和实践价值。所以说,对于现代性背景下的中国佛学,不 仅僧侣界和居士界要进行更多的研究,世俗界学者同样也需要给予更多 的关注和研究。
【关键词】：佛学 近现代佛学 现代性 世俗化 理性化
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2005
【分类号】：B949
【目录】：

• 中文摘要2-3
• 外文摘要3-11
• 绪论11-18
• 第1章 中国近现代社会现代性问题解析18-23
• 1．1 现代性的基本含义18-20
• 1．2 中国近现代社会现代性问题解析20-23
• 1．2．1 中国近现代社会现代性含义20-21
• 1．2．2 现代性问题于中国社会的异质性21
• 1．2．3 中国学人对现代性问题的基本态度21-23
• 第2章 佛学的世俗化转向与超越23-41
• 2．1 佛学的世俗化转向23-39
• 2．1．1 “人间佛教”理论的建构与发展23-27
• 2．1．2 佛学对政治范畴的阐释27-36
• 2．1．3 “佛教救国”36-39
• 2．2 佛学对世俗化的超越39-41
• 第3章 佛学的“理性化”与“化理性”41-60
• 3．1 佛学的“理性化”:法相唯识学的复兴与新发展以及对宗教的批判41-49
• 3．1．1 法相唯识学的复兴与新发展41-46
• 3．1．2 佛学对宗教超越与批判46-49
• 3．2 佛学的“化理性”:佛学对科学和哲学的超越49-60
• 3．2．1 太虚大师的科学观50-55
• 3．2．2 欧阳竟无居士的“佛学非宗教、非哲学、非科学”论55-60
• 结论60-64
• 致谢64-65
• 参考文献65-68
• 独创性声明68
• 学位论文版权使用授权书68

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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3 胡遂;近代佛学的经世济民精神[J];湖湘论坛;2002年01期

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5 李佑新;现代性的双重意蕴及其实质问题[J];南开学报;2004年01期

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本文编号：638931