《礼记》中的礼学生命观与生命教化论

发布时间：2017-08-12 16:38

  本文关键词：《礼记》中的礼学生命观与生命教化论

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【摘要】：《礼记》是儒家经典著作，作为中国传统五经——《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》——之一，其在政治、社会、伦理、文化、哲学等诸多领域都有极大的成就，对中国人之个性的形成有深入骨髓的影响。生命观是人类对整个自然界中的生命的看法，包括人类对个我生命的认识、人类的社会属性和人类的生死观；生命教化是关于生命的教育和感化，既要关注生命本身，也要致力于提升人的生命价值。《礼记》中展现的礼学生命观从礼学角度分析人对自身生命的看法和人的价值问题，还有人类的社会属性以及对生死的态度。礼学生命教化也由礼本身所具备的特征出发来塑造人的行为和心性。 本文对《礼记》中礼学生命观和生命教化的研究首先从礼的思想基础出发。理是礼的思想基础，从礼的终极依据，也即本体论依据——理、礼的直接依据——天地和礼的现实依据——情三方面来阐述，由中国传统天人合一思想为礼寻求一个至善至美的根源。礼学生命观从礼是人之为人的本质、以“五伦”为中心人的社会属性和谨于治生死的礼学生死价值三点做具体分析，再由此引申出礼学生命教化，分别为礼学生命教化的核心、精神、目标和方法，尽可能地凸显出礼学敬畏生命和顺应生命之性的生命精神与修身、齐家、治国、平天下的生命教化特征。礼学生命教化的具体实践包括言行上的礼仪训练、人生礼仪的践行和国家旌表系统对礼的推行。最后论述礼学生命观和生命教化的意义以及其对现代生命教育在行为和心性方面的启示。 国学的复兴是时代的要求，中国传统的优秀文化需要继承和发展，我们自身的问题还是应该从我国的文化土壤中找寻解决之道。本文正是基于这种目的而产生的，希望中国传统的经典可以为物质高度发达的现代人提供一些思想上的灵感，无处不在的教化正是本论文的重点所在。
【关键词】：《礼记》 理 礼学 生命观 生命教化
【学位授予单位】：江西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B222
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 目录6-8
• 引言8-12
• 1.1 礼之起源与礼之本质8-9
• 1.2 礼学的生命精神与生命教化的特征9-10
• 1.3 礼学的研究现状概述10-12
• 第1章 “礼者，理也”——礼的思想基础12-18
• 1.1 “礼也者，理也”——礼的终极依据12-16
• 1.1.1 “礼也者，理也”——理是礼的本体论基础13-14
• 1.1.2 “礼谓之天理之节文”——礼是理的发用和体现14-16
• 1.2 顺乎人情——礼的现实依据16-18
• 1.2.1 礼，承天之道以治人之情16
• 1.2.2 礼，，因人之情而为之节文16-18
• 第2章 《礼记》中的礼学生命观18-29
• 2.1 《礼记》对人的生命本质的探索18-20
• 2.1.1 礼：人之为人的本质18-19
• 2.1.2 “人者，天地之心也”——人的地位与价值19-20
• 2.2 《礼记》对以人伦为中心的人的社会属性的规定20-24
• 2.2.1 “五伦”与人的社会属性的建构20-23
• 2.2.2 孝在人的社会属性中的独特地位23-24
• 2.3 “礼者，谨于治生死者也”——礼学的生死价值24-29
• 2.3.1 礼对人的生死态度的确立25-26
• 2.3.2 礼在生死超越中的地位与作用26-29
• 第3章 《礼记》的礼学生命教化论29-38
• 3.1 礼的教化的内在核心原则——“敬”30-31
• 3.2 礼的教化的精神祈向——“和”31-32
• 3.3 礼的教化的作用及境界32-34
• 3.3.1 礼的教化的作用32-33
• 3.3.2 “从心所欲不逾矩”——礼的教化的境界33-34
• 3.4 礼的教化方法34-38
• 3.4.1 “洒扫应对进退”——礼之规训35-36
• 3.4.2 礼对人性的转化和塑造——礼之教化36-37
• 3.4.3 礼的规训与教化的关系37-38
• 第4章 《礼记》中生命教化论的施行渠道38-43
• 4.1 蒙学中的礼仪训练38-40
• 4.2 人生礼仪中礼的实施40-42
• 4.3 国家旌表系统对礼的推行42-43
• 第5章 礼学生命观与生命教化论的现实意义43-46
• 5.1 礼的缺失与当代人性的迷失43-44
• 5.2 礼学生命观与生命教化论对现代生命教育的启示44-46
• 结语46-47
• 参考文献47-50
• 致谢50-51
• 在读期间公开发表论文（著）及科研情况51

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