论教育主体的解构 ——基于福柯主体理论的视角

发布时间：2021-12-29 11:12

　　随着科学技术的快速发展,人类愈加自信于自己的力量,同时为提升自己的地位,创造了主体的观念,主体也被认为是处于一定社会关系中,有意识、有目的进行认识世界和改造世界的人。在现代教育场域内,学生是教育主体。但福柯认为主体并不能从根本上提升人的地位,相反会使人深陷于现代社会管理机制之中,成为虚妄的存在。主体实际是现代社会实现生命治理的一种工具。学生成为教育主体的过程实则是被细微的、同一的、标准化的纪律和规则塑造的过程,失去了自由、本真生存的可能性。因此,应该解构主体,解构教育主体。首先,阐述福柯主体理论的意蕴,福柯认为现代哲学陷入了“人类学主体主义”,现代社会实践也深陷主体迷恋之中,现代人是普遍的、大写的主体标准奴役的产物;其次,呈现福柯视域下教育主体的应然状态,福柯认为人应该审美的生存,核心是“关怀自我”,基于此,教育主体应然的生存状态是避免标准化规范束缚、拒绝功利化目的引导、成长具有个性化特征;再次,基于对M小学的田野调查揭示当下教育主体的实然状态,以时间、空间、身体和思想为切入点,从层级监视、规范化裁决、检查三个维度呈现教育主体的生存困境,发现学生成为教育主体的过程是被规训的,导致了生命... 

【文章来源】：河南大学河南省

【文章页数】：85 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    (一)选题缘由
        1.现状的促使
        2.兴趣的激励
    (二)研究问题与核心概念界定
        1.研究问题
        2.核心概念
    (三)相关研究综述
        1.福柯思想的发展阶段研究
        2.国外福柯主体理论研究现状
        3.国内福柯主体理论研究现状
    (四)研究思路与方法
        1.研究思路
        2.研究方法
    (五)研究意义
        1.理论意义
        2.实践意义
    (六)研究重难点
    (七)研究局限
二、福柯主体理论的意蕴
    (一)多面的福柯
        1.福柯的生活经历
        2.福柯及其著作
    (二)对主体的迷恋
        1.迷恋主体的现代哲学
        2.迷恋主体的现代社会实践
    (三)主体的真相
        1.主体是现代文化中的观念
        2.主体是关于人的规范化标准
        3.主体代表着普遍人性观
    (四)现代人的真相
        1.现代人是符合主体标准的人
        2.现代人是知识-权力对人奴役的产物
        3.现代人的生产方式
三、福柯视域下教育主体应然的生存状态
    (一)主体应然的生存状态
        1.审美的生存
        2.关怀自我
    (二)教育主体应然的生存状态
        1.避免标准化规范束缚
        2.拒绝功利化目的引导
        3.成长具有个性化特征
四、教育主体实然的生存状态——基于M小学的田野调查
    (一)时间
    (二)空间
        1.学校是封闭的活动空间
        2.教室是固定的教学空间
        3.空间的等级性
    (三)身体
        1.身体姿势的训练
        2.控制身体的模式
    (四)思想
五、学校场域内教育主体的产生过程和结果
    (一)教育主体的产生过程
        1.教育中对个体的区分
        2.教育中对个体的规训
        3.个体对教育标准的内化：主体化
    (二)主体化教育的结果
        1.生命委身于常人
        2.生命淹没于功利
        3.生命成为一个符号
六、主体的消解与教育主体的解放
    (一)知识型的转变以消解主体
        1.知识型
        2.断裂的知识型使主体消解
    (二)改善教育主体生存环境的建议
        1.标准多元化促进学生自由发展
        2.正确的看待功利
        3.直面生命的教育
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表的学术论文目录


【参考文献】：
期刊论文
[1]深化教育评价体系改革学术研讨会综述[J]. 叶赋桂,段世飞.  清华大学教育研究. 2018(06)
[2]解构论特征及其局限性[J]. 徐珂.  北方工业大学学报. 2018(04)
[3]为权力之“恶”辩护——权力的话语遁入与效用[J]. 庞飞.  南京邮电大学学报(社会科学版). 2018(03)
[4]谱系学:尼采与福柯对主体哲学的批判[J]. 邹益民.  上海交通大学学报(哲学社会科学版). 2019(02)
[5]论教育规训中的身体[J]. 胡君进.  教育理论与实践. 2018(04)
[6]从纪律到规训——对涂尔干与福柯教育思想的内部观察[J]. 胡君进.  教育学报. 2017(05)
[7]大学生抑郁现状及其影响因素分析[J]. 霍珍珍,刘春雷.  校园心理. 2017(05)
[8]主体、权力和反抗[J]. 马元龙.  马克思主义与现实. 2017(05)
[9]论生命的情感性[J]. 高宣扬.  云南大学学报(社会科学版). 2017(04)
[10]战争作为权力关系的分析器——福柯的生命权力思想探究[J]. 莫伟民.  复旦学报(社会科学版). 2016(05)

博士论文
[1]福柯研究：权力与治理术[D]. 郭峰.北京外国语大学 2016
[2]福柯主体理论及其女性主义应用[D]. 戴蓓芬.清华大学 2015
[3]现代性、国家与人口治理术（1949-1980年）[D]. 郑鹏.中国农业大学 2014
[4]寻找教育学的力量[D]. 刘亚敏.华中科技大学 2013
[5]嵌入与变异：现代教育观念的乡村遭遇[D]. 汤美娟.南京师范大学 2013
[6]直觉与审美自由[D]. 张中.复旦大学 2012
[7]论教育“主体”[D]. 冯旭洋.华东师范大学 2011
[8]批判与重构—教育场域的教师话语研究[D]. 牛海彬.东北师范大学 2010
[9]福柯：从权力的囚徒到生存美学的解救[D]. 索良柱.复旦大学 2009
[10]本真生存与教育[D]. 朱新卓.华中科技大学 2006

硕士论文
[1]“关注自我”与“自我创造”[D]. 黄惠美.华东师范大学 2017
[2]未尽的主体—福柯生存美学内涵探析[D]. 耿艳娇.东北师范大学 2017
[3]主体的解构[D]. 李凤.吉林大学 2015
[4]福柯前期思想中的权力问题探析[D]. 桂尽贤.兰州大学 2015
[5]福柯主体之思探究[D]. 谢欣然.西北大学 2013
[6]疯狂与自身：福柯生存美学思想研究[D]. 张建军.西北大学 2011
[7]论福柯生存美学的主体性原则[D]. 关婷.华东师范大学 2010
[8]论福柯的生存美学[D]. 亓艳波.湖南师范大学 2007
[9]身体的复乐园[D]. 丁平.首都师范大学 2006
[10]福柯思想与教育：一种后现代的视角[D]. 陈松.华东师范大学 2004



本文编号：3556011