移居、祖坟、分布：东营村汉人宗族组织的人类学研究

发布时间：2017-03-30 06:12

  本文关键词：移居、祖坟、分布：东营村汉人宗族组织的人类学研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本论文我主要运用人类学田野调查中的参与观察的方法,对青海省平安县东营村汉人宗族组织的移居与地域社会的形成、风水与祖坟文化、宗族联姻与分布以及信仰与仪式等进行了民族志的描述并从中发现东营村汉人宗族组织与东南宗族组织不同的特点。东营村汉人宗族组织并不是单系的汉人宗族组织,而是以刘、王两姓宗族为主的联姻宗族组织。六百多年前,他们以保护边疆的军民和移民身份,从南京“珠履巷”迁移到青海,居住在现在的“东营村”,通过刘、王两姓宗族成员的联姻关系,他们不仅扩大了各自宗族的人口,从早期的居住地——“东营堡”逐渐扩散成为以刘、王两姓联姻的汉人宗族组织。现在的刘、王两姓汉人宗族组织与东营村村落相互重叠,而且刘、王两姓的原有祖坟文化也因为当地社会经济发展的新规划——已经逐渐淡化和消失。宗族内的文化符号虽然逐渐的消失和遗忘,但是东营村刘、王两姓宗族成员却在这里继续选择居住地和墓地时,依然会按照自己的具有历史意义的宗族认同身份和姓氏划分,进行联姻和通婚,还经常邀请当地风水先生为他们解决日常居住地的选择和运气困惑。东营村刘、王两姓宗族虽然是两个单系的宗族组织,现在已经发展成的地方社区,但是我们之所以称为东营村汉人宗族组织,是因为在当地刘、王两姓人看起来,仍然是一种亲属组织之间的联姻关系。
【关键词】：移居 祖坟 分布 联姻宗族组织
【学位授予单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：C95
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-15
• (一) 问题的提出8-9
• (二) 国内外研究文献回顾9-10
• (三) 东营村汉人宗族组织与田野调查10-14
• (四) 研究方法14-15
• 第一章 宗族组织的生计模式及其现状15-26
• (一) 东营村总人口与宗族构成16-18
• (二) 东营村的耕地与水资源18-19
• (三) 日常消费品与来源19-21
• (四) 宗族组织的公共设施21-23
• (五) 收入来源23-26
• 第二章 移居、祖坟与地域社会的形成26-33
• (一) 南京到青海的迁移和居住26-27
• (二) 早期居住地及位移27-29
• (三) 风水知识与风水先生29-30
• (四) 东营村王氏宗族的四个祖坟30-31
• (五) 东营村刘氏宗族的三个祖坟31-33
• 第三章 族谱、联姻关系与分布33-43
• (一) 家户与房子33-36
• (二) 刘、王两姓族谱中的“房”与“世”概念36-37
• (三) 族谱的编纂及“辈字”排定法则37-39
• (四) 联姻宗族组织的形成与特点39-41
• (五) 历史渊源与刘、王两姓宗族组织分布41-43
• 第四章 宗族组织的社会分层与信仰仪式43-51
• (一) 宗族组织的社会分层43-46
• (二) 宗族组织的信仰仪式46-51
• 第五章 宗族与国家51-56
• (一) 宗族精英—乡贤51-52
• (二) 宗族组织与地方政府52-53
• (三) 《村史》编写与重构宗族意识53-54
• (四) 修庙活动与乡村精英54-56
• 结语与建议56-59
• (一) 东营村汉人宗族组织也是与村落重叠而存在56
• (二) 移居身份、姓氏对居住地和祖坟分布仍起着一定的影响56-57
• (三) 东营村汉人宗族组织是一种联姻宗族组织57
• (四) 建议57-59
• 参考文献59-61
• 附录61-62
• 致谢62

【共引文献】

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