哲合忍耶导师马元章研究

发布时间：2017-05-01 08:06

  本文关键词：哲合忍耶导师马元章研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：我国是一个多民族的国家,各民族共创中华,形成了伟大的中华文化。作为中华文化一部分的中国伊斯兰文化,在同中华文化的相知相容中,逐步完成其地方化、民族化的进程,最终形成了具有自身特色的中国伊斯兰教。本文所要叙写的人物马元章,系中国伊斯兰教哲合忍耶学派的第七辈苏非导师。他是一位才能出众、学识渊博的宗教家,他复兴了濒临灭绝的哲合忍耶学派,他提出了一系列具有革新意义的苏非思想、道统思想,他的“和平兴教”思想更是对中国伊斯兰教、哲合忍耶学派及回族社会影响深远。古人云,“以史为镜,可知兴替,以人为镜,可明得失”。因此了解这样一位伟大的人物,有助于我们更好的了解中国伊斯兰文化,也有助于我们人生道路的选择。 本文按照历史发展的先后顺序展开叙述,共分为六个章节。第一章绪论部分；第二章主要描述马元章出云南,先后定居甘肃、宁夏；第三章写马元章复兴哲合忍耶学派的一系列举措；第四章是对他个人苏非功修的归纳与总结；第五章对他的主要留世作品进行了简单分析与归纳；第六章概括指出马元章对于中国伊斯兰教、哲合忍耶学派、回族社会的影响,同时兼对笔者的一些反思；最后结论部分。
【关键词】：伊斯兰教 哲合忍耶 苏非导师 马元章
【学位授予单位】：兰州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：C95
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 第一章 绪论8-16
• 第一节 问题的提出及选题意义8-9
• 一、问题的提出8
• 二、选题意义8-9
• 第二节 研究现状9-14
• 一、宗教内部研究材料9-10
• 二、学术界研究材料10-14
• 第三节 研究思路及方法14-16
• 一、研究思路14
• 二、研究方法14-16
• 第二章 伤别与奋进16-22
• 第一节 离别云南16-18
• 一、清末以来回族社会概观16-17
• 二、“十八鸟儿出云南”17-18
• 第二节 进入大西北18-22
• 一、隐秘的张家川19-20
• 二、沙沟的蕴含20-22
• 第三章 复兴哲合忍耶22-34
• 第一节 作为“追随者”22-27
• 一、组织营救马进城和马进西22-24
• 二、马元章时代的拱北和道堂24-27
• 第二节 作为苏非导师27-34
• 一、一人传道一人行27-28
• 二、“和平兴教”思想28-29
• 三、兴学育人29-30
• 四、进兰州30-32
• 五、穆勒师德的归宿32-34
• 第四章 苏非功修34-43
• 第一节 苏非思想34-37
• 一、教道并重34-35
• 二、前定论35-36
• 三、“舍希德”论36-37
• 第二节 道统论37-40
• 一、道统传承的艰难37-39
• 二、道统继承的艰难39-40
• 第三节 皎洁的本质40-43
• 一、诚实守信40
• 二、谦虚和睦40-41
• 三、生活俭朴41
• 四、扶贫济困41-42
• 五、宗教知识深厚42-43
• 第五章 经典著述43-58
• 第一节 《沙沟诗草》43-48
• 一、众诗词、对联43-45
• 二、评史咏45-47
• 三、天命图47-48
• 第二节 其他作品48-58
• 一、《省己格言》48-50
• 二、《道统论》50-54
• 三、阿拉伯文、汉文书法54-58
• 第六章 世过事不过58-64
• 第一节 马元章对于中国伊斯兰教的影响58-61
• 一、对于中国伊斯兰教58-59
• 二、对于哲合忍耶学派59-61
• 第二节 马元章对于回族社会的影响61-62
• 一、维护了回族社会的稳定与团结61-62
• 二、善举的表率62
• 第三节 对于中国伊斯兰教哲合忍耶发展的一点反思62-64
• 一、哲合忍耶的力量62
• 二、哲合忍耶的品质62-63
• 三、“血缘制”与“传贤制”63
• 四、哲合忍耶的未来63-64
• 结语64-66
• 参考文献66-68
• 在学期间的研究成果68-69
• 致谢69

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 马明良;;伊斯兰教的中国化与“以儒诠经”[J];阿拉伯世界研究;2009年05期

2 丁士仁;;伊斯兰的宗旨——兼及与儒家文明的对话[J];回族研究;2006年01期

3 王雪梅;;中国伊斯兰教教派门宦研究综述[J];回族研究;2012年02期

4 高占福;中国西北回族等穆斯林民族的门宦宗教教理[J];回族研究;1995年03期

5 苏德成，马国强;李得仓轶事[J];回族研究;1996年01期

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本文编号：338542