神圣与世俗—拉卜楞周边出家女性民俗生活研究

发布时间：2017-05-20 17:07

  本文关键词：神圣与世俗—拉卜楞周边出家女性民俗生活研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本文以拉卜楞地区出家女性为研究对象，运用民间信仰理论、地方文化分层理论、宗教社会学理论中的功能论和冲突论等理论，以田野作业与文献梳理相结合、主题研究与比较研究相结合的研究方法，通过探究其神圣与世俗相交融的民俗生活，解读她们的二元生活，揭示其神圣与世俗的对立统一法则。 本文从文化语境、尼姑的宗教生活、日常生活、以及神圣与世俗的调试等方面来展开论述。将分布于历史、分类、出家原因、世俗和宗教等方面的民俗生活进行深描，来探究这一特殊人群身上的民俗学符号，以及这些符号所承载的民俗学信息。即她们的生活是一种介于神圣与世俗的特殊的“宗教生活”，既是神职人员，又不同于男性僧人。因为是出家人，，所以她们必须过一种神圣的宗教生活；但是她们女性的身份，决定她们又逃脱不了世俗生活。她们身上兼具了神圣和世俗的民俗特点。 通过研究发现在现代社会背景下当今藏传佛教出家女性的民俗生活又具有了新的特点。一、就出家女性人数增多的原因而言，不仅仅是出于对宗教的信仰和追求，更多的与当今藏族社会对于女性出家和还俗的的态度日益宽容有关；二、在现代社会，随着通讯和交通的极大改变，缩短了寺院与家庭之间的“距离”，而使出家后的女性仍能与家庭保持较为密切的联系，从而加剧了出家女性身上的世俗色彩；三、男女僧人与世俗社会发生的联系不同，男性僧人多是奔波于社会事务和宗教事务之间，而出家女性则是在家庭事务与宗教事务之间穿行。这是传统观念和生活方式、社会角色、社会分工在宗教领域的延续；四、她们生活在神圣与世俗之间，对神圣世界的追求与世俗社会的物质生活方式，在她们身上得到了统一。 本文由正文三章、绪论、结论及参考资料等组成，共计五万余字。第一章对出家女性研究的文化语境进行概括性描述；第二章从出家原因及其宗教生活来探索出家女性的现实生活和精神世界；第三章通过结合案例分析进一步展开阐述，认为出家女性在世俗社会和神圣生活中游走，并明显地具有世俗的色彩。
【关键词】：出家女性 神圣与世俗 民俗生活
【学位授予单位】：青海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：K892.2
【目录】：

• 中文摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 绪论6-15
• 一、 选题背景与学术意义6-8
• 二、 学术史概述8-11
• 三、 研究理论方法与材料11-15
• 第一章 出家女性研究的文化语境15-31
• 第一节 高处不胜寒：青藏高原15-20
• 一、 环境梗概15-17
• 二、 精神领域17-20
• 第二节 雪域之红：出家女性群体20-30
• 一、 出家女性的概述20-22
• 二、 出家女性的分类22-28
• 三、 出家女性的地位28-30
• 第三节 小结30-31
• 第二章 神圣的向往：出家女性的宗教生活31-44
• 第一节 佛法就在前方：出家原因探析31-38
• 一、 外部原因31-34
• 二、 内部原因34-38
• 第二节 佛前一盏青灯:出家女性的宗教生活38-43
• 一、 集体宗教生活38-39
• 二、 个人宗教生活39-40
• 三、 女活佛与转世制度40-43
• 第三节 小结43-44
• 第三章 世俗的难舍：出家女性的日常生活44-50
• 第一节 炊烟中的袈裟：近世俗远宗教44-47
• 一、 生活中的转换44-45
• 二、 案例分析45-47
• 第二节 回归后的炊烟：从宗教到世俗47-49
• 一、 世俗的引力47-48
• 二、 案例分析48-49
• 第三节 小结49-50
• 结论50-52
• 致谢52-53
• 参考文献53-56
• 附录56-58

【参考文献】

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本文编号：382249