古代埃及新王国时期贵族的自传体铭文

  自传体铭文是古埃及历史记录的重要部分,它的起源发展经历了漫长的历史时期。论文第一章主要论述了自传体铭文从早王朝到第二中间期的早期起源和发展过程。从王朝早期墓葬中的供品清单发展起来,发展到第五六王朝,自传体铭文的篇幅变长,开始以生动的文字描述墓主的生平事迹;第一中间期由于政治混乱,地方贵族的自传体铭文成为了解当时历史的重要来源。中王国时期随着中央王权的重建,自传体铭文注重维护个人与国王的关系,这一时期在阿拜多斯竖立石碑成为惯例,刻写在石碑上的自传体铭文兴起和发展。第二中间期由于对希克索斯人的仇视,私人文献记录较少。在这一发展过程中自传体铭文不仅在内容上有所变化,关注重点也随着社会状况而改变。第二章论述了新王国时期贵族阶层自传体铭文的主要内容。在经历第二中间期的外族统治和分裂后,新王国时期的自传体铭文多体现出政绩、军功等方面的内容,贵族阶层的铭文主要出现于达官显贵的陵墓中,铭文内容有虚拟夸张的成分。这一时期的军事贵族、维西尔、阿蒙祭司和建筑师等阶层的自传体铭文为了解新王国的政治、经济、对外关系和宗教等提供了丰富的资料,其中的基本史实是重建古埃及历史的重要文献,也是王室铭文的重要补充。第三章主要通过分析新王国自传体铭文的具体内容,论述古埃及人的正义观念和王权观念。新王国时期法老依靠玛阿特统治国家,维护“正义、秩序”。十八王朝早期的军功类自传体铭文中记载了很多国王四处征战,扩大统治疆域的场景。同时国王也依靠献祭仪式作为巩固王权的保障,祭司阶层的传记中描述了国王向众神献祭,国王依靠神的力量巩固统治和地位。玛阿特（maat）作为古埃及社会的基本道德观念,它代表着“秩序、真理、公平、正义、正直和诚实”,新王国时期官员贵族的传记铭文中,经常记录自己的行为是符合埃及伦理道德观念的。埃及人特别注重自身的德行和价值,这也是传记铭文热衷书写功绩荣耀、美德品质的原因。古埃及的贵族在传记铭文中记录自己的功业和德行,并保存于坟墓和神庙中,目的是为了能够展示自己被后世所歌颂,达到永恒的目的。

 

【文章来源】：吉林大学吉林省211工程院校985工程院校教育部直属院校

 

【文章页数】：62 页

 

【学位级别】：硕士

 

文章目录

中文摘要

abstract

绪论

    一、选题依据

    二、国内外研究现状

    三、自传体铭文的相关术语及界定

第一章 贵族自传体铭文的早期起源和发展

    1.1 古王国和第一中间期的自传体铭文

    1.2 中王国和第二中间期的自传体铭文

第二章 新王国时期贵族自传体铭文的内容

    2.1 军事功绩

    2.2 行政事务

    2.3 宗教事务

第三章 新王国时期贵族自传体铭文的政治和伦理意识

    3.1 正义观念

    3.2 王权观念

结语

参考文献

后记

 

 

参考文献

 

期刊论文

 

[1]古埃及王权成因探析[J]. 郭子林.  陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2018(06)

[2]古代埃及人边疆观的演变及其影响[J]. 葛会鹏.  世界历史. 2017(03)

[3]古埃及新王国时期专制王权的制度化探析[J]. 郭子林.  杭州师范大学学报(社会科学版). 2016(02)

[4]古代埃及社会主导意识的诞生及其历史分期[J]. 李晓东.  史学集刊. 2015(02)

[5]古代埃及王权历史表述模式的起源[J]. 史海波.  东北师大学报(哲学社会科学版). 2014(03)

[6]《雅赫摩斯自传铭文》译注[J]. 李晓东.  古代文明. 2013(03)

[7]玛阿特观念的渐变与永恒[J]. 靳玲.  学理论. 2013(03)

[8]《伊南尼自传铭文》译注[J]. 李晓东.  古代文明. 2012(03)

[9]阿蒙尼姆哈伯铭文译注[J]. 李晓东.  古代文明. 2011(04)

[10]克努霍特普二世自传体铭文译注[J]. 郭丹彤.  古代文明. 2009(02)

 

硕士论文

 

[1]新王国时期埃及自传体铭文[D]. 曲婷璇.东北师范大学 2018

[2]论古埃及新王国时期的法老年代记[D]. 聂利利.吉林大学 2017

[3]古代埃及自传体铭文及其学术价值[D]. 韩翔.内蒙古民族大学 2009

[4]从《桡夫长雅赫摩斯传》看新王国的崛起[D]. 李丽丽.吉林大学 2007