梅光迪文艺观研究

发布时间：2024-04-06 18:28

　　梅光迪,学衡派的重要发起人,这一文化身份使得他站到了新文化运动的对立面。由于其所坚持的文化主张,其身份也就与两个关键词联系到了一起:新人文主义者,文化保守主义者。本文在总结前人研究的基础上,围绕“道德内核”、“文化守成主义”这两个关键词来探讨梅光迪独特的文艺观。全文共分一下几个部分:导论主要介绍有关梅光迪文艺观的研究意义,当前学术界对于这个话题的研究现状。第一章主要探讨梅光迪文艺观形成背后所依托的理论资源。梅光迪从小的儒家人文底蕴使得他坚持儒家思想,表现出了强烈的文化本位意识;而白璧德学说对于孔子的推崇,其学说中对于儒学思想的运用成了梅光迪走进他的原因。第二章扣住“道德内核”为关键词。第一部分探讨梅光迪对于文艺本质的理解,梅光迪始终坚持文艺是美和善的论说;第二部分,探究梅光迪对于文学功能论的理解,梅光迪始终认为文学是为人生的,文学中传达着永恒的道,而这道即是关乎道德的;第三部分探讨梅光迪的文学审美理想,这个文学理想是以中庸为哲学基础的,强调文学创作要达到“乐而不淫,哀而不伤”的中和之美;文学批评要坚持不偏不倚、客观的中庸立场。第三章主要从各种论争中讨论梅光迪的文化守成主义立场。由“胡梅...

【文章页数】：60 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
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导论
    一、梅光迪个案研究
    二、“胡梅之争”的研究
    三、“学衡派”群体研究
第一章 梅光迪文艺观的理论渊源
    第一节 儒家思想的理论根基
        一、“原典精神”的提倡
        二、“内圣外王”的人格理想
    第二节 吸纳白璧德的人文主义
        一、白璧德及其人文主义
        二、白璧德与儒家思想
第二章 梅光迪文艺观的主要内容
    第一节 文学本质论——美善说
        一、尽美
        二、尽善
    第二节 文学功能论——文道观
        一、文学为人生
        二、文学传达“永久之道”
    第三节 文学审美理想——中庸观
        一、中和之美
        二、中庸之道
第三章 梅光迪参与的文学论争
    第一节 新旧诗论争
        一、文言与白话
        二、模仿与创造
    第二节 进化论之争
        一、进化与恒常
        二、继承与西化
    第三节 精英大众之辨
        一、雅与俗
        二、平民与贵族
结语：梅光迪文艺观的重估
    一、梅光迪文艺观的价值
    二、梅光迪文艺观的局限性
参考文献
攻读学位期间本人出版或公开发表的论著、论文
致谢



本文编号：3947015