同时代性:汤因比的文明魔方

发布时间：2021-09-02 16:49

　　围绕汤因比"所有文明都是同时代的"之判断讨论两个问题:第一,文明"同时代性"模型的构建。表面上,"同时代"像是一块平面的棋盘,"文明"如同散落在上面的棋子,但汤因比"同时代"的概念本质上具有历时性和相对论的色彩,是其将文明史放在漫长的生命历史和地球存在历史中进行比较而得出的概念,是经过"时空压缩"而成,它在历时性的角度上有更多纵深的层次,如同无数平面棋盘的层层叠加,因此汤因比文明"同时代性"的模型不是平面的"棋盘",而是立体的"魔方";第二,文明模型的运动方式。"棋盘"和"魔方"的模型本身隐含了运动的本质,不论是棋盘上的棋子,还是附着在魔方每一个层面上文明的立足点,中间都是"间性"的存在,没有"间性",就没有"差异",就没有了诸多文明的个体。棋子在平面上的运动使得棋子间的距离和空间被拉伸或压缩,形状被不断改变;魔方的运动使得每一个方块都存在与任何一个方块以不同形式接触的可能性。文明间的这种运动,我们常称之为对话,但这种运动的前提是间性的存在,间性在文明的运动中不断发生形态的改变,或者说,运动就是间性的本质属性。 

【文章来源】：合肥师范学院学报. 2019,37(01)

【文章页数】：5 页

【文章目录】：
一、文明“同时代性”模型的建立
二、文明的对话与间性存在
三、文明“同时代性”模型的运动


【参考文献】：
期刊论文
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[3]道通与间性[J]. 商戈令.  哲学分析. 2012(05)
[4]间性理论与文化间性[J]. 郑德聘.  广东广播电视大学学报. 2008(04)
[5]从文明冲突、文明交往到文明和谐——对学术界三种“文明观”的基本评述[J]. 闫文虎.  南京政治学院学报. 2005(04)
[6]胡塞尔先验哲学的交互主体性转折[J]. D.扎哈维,臧佩洪.  哲学译丛. 2001(04)



本文编号：3379371