从“直书”到“求真”——清季民初“新史学”知识论转型的观念史考释

发布时间：2022-01-16 09:30

　　由于中国传统史学与西方史学的观念基础不同,导致前者形成了记实史学传统,后者则是知识论的解释史学传统。近代时空观念的转型瓦解了中国传统的伦理世界观,中国传统"天人感应"式伦理世界观转变为近代西方的牛顿时空世界观,"客观自然世界"的观念取代了伦理化的"天下",从而引发了以梁启超"新史学"为代表的中国史学知识论转型,其理论内核从古代的"直书"转变为现代史学的"求真"观念。中国实证史学具有远比西方实证史学坚实的合法性基础,具有更强的"反理论"倾向。历史求真观念最初以进化论的方式通过严复的译著传入中国,并在中国式语境下转化为一种追求绝对真理的信仰。但第一次世界大战后,中国"新史学"便从追求普遍"公例"的实证主义立场,转变为追求历史事实客观性的实证史学立场,并与传统记实观念结合形成一种历史主义思想,其知识合法性依据则从"鉴往知来"转变为"知其所以然"。 

【文章来源】：天津社会科学. 2018,(04)北大核心CSSCI

【文章页数】：13 页

【文章目录】：
一、东西方文化传统中史学记实观念的差异
二、世界观念的转型与求真观的重建
三、科学观的发展及其对求真观的影响
四、历史主义求真观的知识论困境


【参考文献】：
期刊论文
[1]论中国近代史学的开端与转变[J]. 张越.  史学理论研究. 2017(04)
[2]傅斯年历史理论思想之现代哲学前提考释[J]. 卓立.  史学理论研究. 2017(02)
[3]论历史事实的概念及其理论误区——关于重建客观史学理论基础的反思[J]. 卓立.  史学月刊. 2014(05)
[4]亦谈“科学”为何取代了“格致”[J]. 周程.  自然辩证法研究. 2010(02)
[5]从“格致”到“科学”:晚清学术体系的过渡与别择（1895-1905年）[J]. 张帆.  学术研究. 2009(12)
[6]传统历史编纂学的“求真”理念[J]. 汪高鑫.  学习与探索. 2009(02)
[7]史学“求真”内涵的演变与历史编纂学的发展[J]. 罗炳良.  学习与探索. 2009(02)
[8]知人论世:陈寅恪、傅斯年的史学与现代中国[J]. 罗志田.  读书. 2008(06)
[9]“新史学”之“新”义——梁启超“人群进化之因果”论中的儒、佛思想因素[J]. 江湄.  史学月刊. 2008(04)
[10]天下与世界:清末士人关于人类社会认知的转变——侧重梁启超的观念[J]. 罗志田.  中国社会科学. 2007(05)

博士论文
[1]中国近代史学科学化进程研究（1902—1949年）[D]. 朱发建.华东师范大学 2004



本文编号：3592387