夏河浪山节节日民俗研究

发布时间：2017-07-27 17:18

  本文关键词：夏河浪山节节日民俗研究

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【摘要】：浪山节盛行于夏河地区,是当地藏族民众的传统节日。关于浪山节的来源,当地民间流传着“煨龙桑”、“念龙经”的传说故事,也有浪山节源于僧人“采薪”、“化缘”的说法。尽管浪山节来源的说法不一,却可窥见浪山节与拉卜楞寺的兴盛有着重大的关联。自从四世嘉木样大师立下定例以来,“浪山”已经形成拉卜楞寺众多僧侣们夏游的一个节日,在夏河及周边地区越来越盛行。经过多年的演化,不管是寺院里的阿恪、阿尼,还是藏族民众,甚至当地的汉族、回族民众也加入到一年一度的浪山活动中,浪山节在当地的民众间有着很高的认同感。随着社会现代化的发展,旅游业的兴盛促进了夏河地区经济的发展,也为夏河地区社会文化的发展打开了一扇大门。越来越多外地旅游者的涌入,使夏河地区的风土人情得到越来越多的关注,传统的浪山节中也融入了许多现代化的元素。对比整个甘南藏区兴盛的、具有现代感的“香浪节”,夏河地区浪山节的功能朝着宗教世界向俗民世界转变,节日的功能也越来越娱乐化,呈现出鲜明的民族性与地方性特色。本论文在学界前贤的调研基础上,运用历史文献与实地田野作业相结合的方法,对夏河地区的浪山节节日活动的来源、当地流传的传说故事、与拉卜楞寺僧侣的渊源、节日活动的主要内容进行了比较深入的分析研究。第一章为本论文的绪论,第二章介绍夏河地区浪山节的生成语境,第三章对夏河地区的浪山节做了“深度描写”,第四章分析夏河地区浪山节的民俗文化内涵,余论是对于夏河地区浪山节节日习俗文化变迁的思考。通过对夏河地区浪山节民俗的搜集、梳理、对比、探讨,分析浪山节具有以安多藏族传统文化为主,结合汉、回等民族文化特色,具有宗教性、民族性、多元性、地域性等特征；并从浪山节的民俗特征上总结出夏河地区社会文化具有包容性与地域性的特点。
【关键词】：浪山节 藏族节日 夏河地区 节庆习俗
【学位授予单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K892.1
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 第一章 绪论9-16
• 一、选题缘起9-10
• 二、研究目的和意义10-11
• (一) 研究目的10
• (二) 研究意义10-11
• 三、文献综述11-13
• 四、研究方法和基本思路13-15
• (一) 研究方法13-14
• (二) 基本思路14-15
• 五、本论文使用的地方概念15-16
• 第二章 夏河浪山节节日民俗的生成语境16-26
• 一、夏河地区浪山节的文化空间16-22
• (一) 自然地理环境对文化空间形成的影响16-18
• (二) 浓郁的藏传佛教文化环境18-20
• (三) 多民族共生的文化格局20-22
• 二、浪山节由来的口头传说22-26
• (一) 煨龙桑、念龙经的传说故事22-23
• (二) 僧人“采薪”、“化缘”法23-24
• (三) 闭关修行前的郊游24-26
• 第三章 夏河浪山节的地方认同26-45
• 一、寺院的浪山节26-30
• (一) 僧人(阿恪)的浪山节27-29
• (二) 尼僧(阿尼)的浪山节29-30
• 二、俗民的浪山节30-38
• (一) 村里集体的浪山节31-33
• (二) 小家庭的浪山节33-35
• (三) 回、汉家庭的浪山节35-38
• 三、浪山期间的民俗活动与禁忌38-45
• (一) 浪山期间的民俗活动38-40
• (二) 浪山期间的民俗禁忌40-45
• 第四章 夏河地区浪山节的文化内涵45-49
• 一、浪山节的文化表达45-46
• 二、不变的游牧情结46-47
• 三、从浪山节到香浪节的转变47-49
• 余论49-51
• 参考文献51-54
• 附录一 夏河地区浪山节节日民俗调查提纲54-56
• 附录二 夏河地区浪山节节日民俗调查问卷56-58
• 在校科研、学习情况58-59
• 后记59

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本文编号：582524