陕西省寺庙遗址博物馆建设现状、问题与对策研究

摘要：本文提出寺庙遗址博物馆，从考古学角度与博物馆学角度对寺庙遗址博物馆的概念进行界定。考古发掘的寺庙遗址博物馆是狭义的寺庙遗址博物馆，未经发掘的人类遗存寺庙仍然具有研究的价值，历代的维修与加固，即是证明它的重要作用和历史意义。从博物馆的功能方面来看，宗教寺庙、人物纪念馆、宗祠和家庙都是寺庙遗址博物馆的范围。作为潜在的寺庙遗址博物馆，起到承上启下的延续，并且人物纪念馆是寺庙寺庙文化的新形式，赋予了新时代的意义。

关键词：寺庙遗址博物馆 遗址博物馆 多中心治理

第一章绪论

1.1选题的背景、依据及意义
美国和欧洲各国的博物馆与整个亚洲的博物馆相比，亚洲的博物馆还处于较低水平。这是以博物馆中所收藏的博物馆资料的质和量，展览和收藏的设备以及研究、保管、教育普及的条件等为标准加以比较的，优劣非常明显。当这些标准衡量遗址博物馆，又是另一番结果。因为卢浮宫博物馆和不列颠博物馆，其大多展品是从其他国家弄来的。即便大都会博物馆，毫无遗漏地搜集了人类历史文化遗产，但却都是些与它所在的纽约那块土地毫不相T?的遗物。还有德国的佩尔加蒙美术馆以迁移来了遗址的博物馆闻名，但也仅仅是搬迁宏伟的古希腊城市佩尔加蒙的很小一部分。这类现象是因为本身缺乏历史遗址或遗物的近代国家使得都市型博物馆担负着填补空缺的任务的结果，换句话说，随着近代文明的浪潮而发展的欧洲、美国等所谓先进国家，把没赶上这一浪潮的国家看作是后进国或野蛮国或未幵化国，并以同样的价值观念轻视中世纪社会和古代社会的一种近代至上主义的观点成为近代都市型博物馆办馆的支柱⑴。亚洲的遗址遗迹占有相当的数量，各地区发展情况有所不同。我国有着灿烂的文明和悠久的历史，遗址资源丰富，建国后，遗址博物馆发展显著，无论是从数量上还是规形上，都取得了可观的成绩。
我国对于遗址博物馆的研究，从二十世纪五六十年代幵始，形成遗址博物馆的理念，并付之实践，就是1958年史前遗址博物馆的建立——半坡博物馆。而后在八十年代从个案出发，将文管所1?博物馆发展，获得一些建馆经验，并且探讨遗址博物馆的建管形式与方法；逐步建立遗址博物馆学的理论研究和框架，在学科上进一步系统化和体系化。
我国对于遗址博物馆的分类一般分为历史类、自然类和其他类。这种分法是从遗址博物馆的性质和陈列内容进行分类。但是对于我们今天深入研究遗址博物馆这样的分法显然是不够的，对于遗址博物馆这一概念，在1982年国际博物馆协会上，从考"S"学的角度被定义为“是为了就地保存那些可移动或不可移动的自然或文化遗产，也就是说，保存遗产被发现或被创造的原地。”那么从考古学意义上，遗址是指古代人类遗留下的城堡、村落、住宅、作坊和寺庙等基址。那么在考古发掘的前提下，我们可以把遗址博物馆细分到寺庙遗址博物馆，这也就是木论文研究的主要问题。但是，在遗址博物馆中还有些没有经过考古发掘，而是作为人类遗存遗留下来的，同样是遗址博物馆的研究方向。
寺庙遗址博物馆是遗址博物馆的重要组成部分，寺庙遗址既包括考古发掘的地下遗址，也包括地面遗存。寺庙从内容上包括宗教性和纪念性等不同类别。在中国的传统中，纪念祖先，传承文明，寄托精神的寺庙种类很多，如太庙、文庙、宗祠、贤良祠等等。今天的某些纪念堂馆，实际上视为这种寺庙的传承。我们今天不仅看到的是物化的寺庙遗存，而且感受到的是活态精神的物质载体。寺庙遗址博物馆对于宗教，建筑，国学等等研究有着相当重要的价值。对于寺庙传承新形式的纪念馆，不仅是精神固化的观瞻，也是精神传扬的基地。
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1.2文献及相关研究综述
我国的遗址博物馆的研究相对较早，二十世纪五六十年代就已形成“遗址博物馆”的理念。然而对于遗址博物馆学的研究目前还处于发展期，理论上还不系统，对于遗址博物馆的分类还是大体上分为历史类博物馆和自然类博物馆，以及其他类，没有更为细致的划分和研究，所以对于遗址博物馆的专题划分就显得极为迫切，本文通过考古学与博物馆学两方面将寺庙遗址博物馆从遗址博物馆中细分出来，是有助于遗址博物馆的专门保护和发展。
在遗址博物馆研究方面，需要分清这样几个问题：遗址博物馆的概念界定、分类和特点。什么是遗址博物馆是最先研究的问题。在这个问题上国内外存在着显著的不同。同样是对遗址博物馆的概念界定，美国作者研究的侧重点是促使遗址博物馆建立的原因，而国内专家会从考古角度与博物馆的角度解释遗址博物馆的概念。
对于露天博物馆的研究，美国MoolmanH.J.在《遗址博物馆的起源、定义和分类》谈到遗址博物馆是由露天博物馆进化而来的，而露天博物馆的产生是由于受到工业革命的影响，有了技术革命的新力量改变某种自然和文化环境，同时对过去民族意识的觉醒和民俗文化的浪漫情怀都促使露天博物馆逐渐成形。但是在当时露天博物馆定义了很少一部分文化遗产，包括工业时代前后的各式各样的建筑形式，其主要目的不是保护自然遗产。这样定义的局限受到思想意识的制约，同时科学技术的保护工具的制约很难采取措施，所以当某文物（或建筑）不再能原地保存，而移到一个能更好保存和连释的新地方，这个地方是露天博物馆。露天博物馆的保护意识和保护技术方式局限，也是迫使遗址博物馆为就地保存遗址提供保障。那么就地保存的意义得到普遍认可，遗址博物馆的概念就更加明朗，并且范围也有所变化。从象征意义的场所，到教堂，从古代考古遗址到时代较近的乡镇，诸多类型的遗址都发展成为遗址博物馆[12]。当然这需要基本条件是遗物保存在原位和博物馆学的保护。本文寺庙遗址博物馆也是从教堂遗址保护启发，将寺庙，宗祠，纪念馆等包括在内。
吴泽霜在《论博物馆、民族博物馆与民族学博物馆》中谈到博物馆的分类问题，也涉及到露天博物馆，他是从博物馆的外形结构分类，提到考古出土地点博物馆、遗址博物馆、名人故居纪念馆等属于露天博物馆这一类型，而且认为展厅型博物馆的一部分，露天陈列不是露天博物馆这种建筑形式上的划分不能深入到遗址博物馆概念的实质。
在日本，学者小川光场在《亚洲的遗址博物馆一现状与课题》中对遗址博物馆的概念使用是通过将人类活动所留下的历史设施遗存称为遗址，单纯发生过历史事件（现象）的地方称为史迹[1]。这个概念的使用强调人工力量的存在，却排斥了自然类遗址。
在我国，对遗址博物馆的定义都是先从遗址的概念出发。孙賞在《试论遗址博物馆的个性特征》中对遗址博物馆的从特征、性质、任务等方面进行阐述“用以保护和研究人类历史所遗留的非移动性文化遗产和自然界的遗迹。其中包括城堡、村落、住室、作坊、寺庙、陵园以及有纪念性的旧址和古生物化石现场等，并以收藏和陈列遗址出土物为主，使之对公民进行科学、历史、文化知识传播的宣传教育机构“]。”其实这百余字的概念里遗址的不可移动，就地保存，分为自然和历史两大类，从考古角度包括发掘的基址，同时包括未经发掘的人类遗存。
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第二章陕西地区寺庙遗址博物馆存在现状

本章通过对陕西地区寺庙遗址博物馆的存在形式进行分类，介绍发展现状。陕西地区寺庙遗址博物馆分为两类，一类是已成立的博物馆，还有一类是潜在的博物馆(或者称为准博物馆)。

2.1已成立博物馆的存在现状
成立的博物馆，就陕西地区而言，有在文庙、城隍庙、佛教寺庙和道教寺庙遗址上成立、组合、扩建的博物馆。还有在先贤祠庙遗址上成立的博物馆，还有人物纪念馆也属于寺庙遗址博物馆的一种类型。具体介绍如下：