当代中国社会价值虚无现象研究

发布时间：2016-09-22 13:20

本文关键词：当代中国社会价值虚无现象研究，由笔耕文化传播整理发布。

二、转型期价值虚无的主要表现及危害；（一）定向危机——失掉生活的支点；加拿大学者克里夫?贝克曾说过，价值是美好生活的基；Ｉ．价值定向危机的发生；所谓价值定向，是指人们将自己的观念和行为，自觉或；依据价值坐标来定向，是人们的生活习惯，也是人之为；种定向危机正在蔓延着，狭义上来说，许多年轻人的失；通常，“价值观念的形成和确立是一个漫长的文化积累；不过，当下中国社

二、转型期价值虚无的主要表现及危害

（一）定向危机——失掉生活的支点

加拿大学者克里夫?贝克曾说过，价值是美好生活的基础。因为每个人都想生活得好些，所以人们相信，人们为了自己和至少是一些他人的美好生活，而已经在努力地、稳步地发展完善这个价值系统和生活方式。①人生总有着明确的追求，即“为什么活着＂的问题，它是人生力量的源泉，生命的支撑点，对人生的意义不可估量。人们把它叫做人生价值观。价值虚无情绪的发生，往往表现为悲观失望，丧失继续生活下去的勇气。或者走向另一个极端，追求享乐，游戏人生等等，大多与此支撑点的坍塌密切相关。其具体表现为如下方面。

Ｉ．价值定向危机的发生

所谓价值定向，是指人们将自己的观念和行为，自觉或不自觉地置于某种价值坐标体系中，以判定其合理性与合法性。无论是有意还是无意，这些都是有理性的人的正常做法。这里的价值坐标体系，可能是个人为自己确立的价值序列，也可能是社会的共同价值体系。按照价值坐标体系的指引，人们选择相应的观念和行为方式，以此引导自己的思想和行为的发展方向。对个人而言，这些价值序列或价值阶梯是人生定向的基础，个人需要它为自己明确发展目标，指引未来前进的方向，进而是过一种充实的有意义的生活。尤其是当人生处于迷茫时期，这个目标就显得尤为重要。它是人的理想和信仰得以确立的基础。美国学者辛格认为，意义有两个层面：一是认识论上的，二是价值论上的。后者所体现的就是人们的理想和愿望，也就是意义。它是人们据以确立生活目标的向导和指针。圆

依据价值坐标来定向，是人们的生活习惯，也是人之为人的根本特点。一旦这种定向机制发生了错乱或根本丧失，个人就必然陷入迷茫、无助和痛苦之中。如今在价值多元化时代，面临多种不同价值观并存的局面，人们遭遇到前所未有的价值选择困惑，许多人不知道应该如何选择，这就是价值定向危机的发生。同时，由于市场交易原则充斥社会生活，人们甚至把自己的精神生活交付市场裁决，任凭市场和媒体的安排。由于市场机制与价值观的内在冲突，导致社会正常的文化传承系统严重破坏，人的理想和信仰发生严重危机。当今社会出现的各种精神问题，如自杀、抑郁、暴躁、网络沉迷、性游戏等，都反映着社会的价值定向机制出现的问题。正如瑞士宗教学家汉斯?昆所说，“一①【加】克里夫?贝克．学会过美好生活一人的价值世界［Ｍ］．詹万生等译．北京：中央编译出版社，１９９７：８５．②［美】艾温?辛格．人们的迷惘［Ｍ］．郜元宝译．桂林：广西师范大学出版社，２００１：２６—２７．９２

种定向危机正在蔓延着，狭义上来说，许多年轻人的失意、恐惧、吸毒瘾、酒精中毒、艾滋病、犯罪行为与这种定向危机有关；从广义角度看，政界、经济界、工会及社会上的最新的丑闻也与这种定向危机有关”。①汉斯?昆描写的是西方当代社会的精神困境。它说明现代性对人类精神生活的巨大负面影响，也就是西方现代化历史上所付出的精神和人文代价。因为价值定向危机所触及到的是人生最根本的问题——人为什么活着？这是自古希腊以来思想家始终思考，在现实的人生旅途中又反复遭遇的难题。现代化、经济全球化和文化冲突，究竟给人类社会带来了什么，是值得每个理性的人深入思考的问题。这种反思充分表明，以往的现代化道路或旧的发展主义模式，在理论和实践上存在重大缺陷，它根本背离了最初的美好承诺，因此必须及时纠正和重新谋划，否则人类将会在错误的道路上越走越远。

通常，“价值观念的形成和确立是一个漫长的文化积累和沉淀的过程，一种价值观念的形成往往需要数百年，甚至上千年的时间。”②历史上，任何优秀的价值观都是千百代人实践活动的结晶，经受社会变迁乃至剧烈动荡的历练和考验。无论是民族价值观还是个人价值观，在日积月累的漫长演化过程中，逐步凝聚为社会结构的核心元素。作为结构性存在的经济、政治和文化等，内在蕴含着社会和个人的价值诉求，并在自身的实践中逐步实现这些诉求。与价值观的漫长积累相比，摧毁一种价值观却容易得多。在近百年的现代化历程中，由于救亡和启蒙的迫切要求，人们不得不放弃（或部分放弃）自己坚守已久的价值观，转身向西方寻求价值支援。因此，我国现代化的发展过程，同时也是旧的价值体系的坍塌和新价值体系的重构过程。当新的价值体系尚未确立，而旧的价值体系逐步退场的情况下，人们必然感到无所归依，精神迷茫，生活在价值真空的状态。价值真空必然导致整个社会的精神危机。在现代性历史上，无论东方还是西方，这种情况的发生都是普遍存在的。

不过，当下中国社会的价值定向危机，有着自己的地域特色和文化特色。首先，人们是一个有着几千年农业传统的大国，人们的生活习俗、道德风尚与自然节律有着密切联系。在迈向工业大国的转变历程中，原有的地域文化特色逐步丧失。其次，在农业社会里，人们崇尚自然，靠天吃饭，追求“天人合一”思维模式。如今强调人力干预、发挥自觉能动性、重视科学技术的应用，这是典型的开放式主体思维模式。最后，以儒释道为主干的传统文化模式，向包容优秀传统文化在内的现代文化的转变。人们坚守已久＠［瑞】汉斯?昆．世界伦理构想［Ｍ］．周艺译．北京：生活?读书?新知三联书店，２００２：１２．＠姜静楠，刘宗坤．后现代的生存［Ｍ］．北京：作家出版社，１９９８：６９．

的风俗习惯、道德风尚和社会结构，如今都趋于解体，对人们的心灵世彤复堑筢氧未塞謦。魏醵科越１ｉ！Ｊｉ抬羹增吓ｉ拱芤骘受世ｇ扣匿张ｊ毪瓯引甜融赢Ｆ襁写篓喜绝曼蒌ｊ２孺谳墓辩型席说双币徊ｉ骄班业礴驯门逆，龌簿墅翥醮篓篱；酾狴喀像铺洚涮噬潦均毪磙绿塔扬；盂蒿蓬煮萄僻探Ｊｌ镭罐藿霎均季廷曼担。

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目前在我国各类大学中，越来也多的“考证一族”应运而生。其中包括“英语四、六级证”、“电子商务师”、“人力资源师”、“物流师”、“市场营销员”、“驾驶员执照”等等，各种考证热此起彼伏，一直持续到当下。他们自己认为，证书多多益善，能够增加就业的砝码。其实，这充其量不过是一种自我安慰罢了。学校是社会的缩影，通过学校人们能够看到社会其他阶层的普遍生存状况。可以说，竞争的压力、生存的压力、职场的压力等等，是绝大多数中国人的切身感受。带着这种感受生活和工作，根本谈不上幸福感。在２０世纪８０年代初，当丹尼尔?贝尔的著作《资本主义文化矛盾》被介绍到中国的时候，当时的中国人是带着好奇与惊讶阅读这部书的，似乎有一种隔岸观火的感觉。如今，当年作者书中描写的场景，不幸在人们的生活中变成了现实。此时人们才不得不惊讶于作者论述的超前性，惊异于它的预见的准确性。也许这是无可阻挡的现代化潮流，人们只能认识并顺应潮流的趋势，却无力阻止或改变潮流的走向。

同国外学者的论述相似，人们同样感到未来的迷茫和行为的无助。其实，大学生中流行的考证热，从一个侧面说明现代青年的群体性迷茫。价值迷茫往往是价值虚无的前奏。如果这种迷茫和忧虑仅仅局限于青年人，那倒不是问题。因为青年正值心理和生理的转折期，迷茫和困惑是曲折探索，积累经验，选择奋斗目标的必经阶段。如果社会其他阶层都有相近或相似的情绪，那就需要引起社会的高度重视，需要寻找其中蕴含的共同症结，然后采取相应的诊治措施。毕竟心理疾病也是不容忽视的严峻问题。不过，，针对不同的社会阶层或群体而言，价值迷茫的表现各不相同。相对而言，思维活跃、思想敏感的年轻人，对社会转型和价值变迁的反应更为明显。社会的未来和希望寄托在他们身上。所以，他们的价值观问题格外受到社会的关注。当代青年人尤其是人们的中小学生，其价值观的变化，不仅需要得到全社会的关注，也是学校教育和思想政治工作重点关注的对象。在他们遇到价值迷茫和选择困境时，教育者不能放弃自己的责任，应当积极探索切实可行的方法和对策，引导他们走上积极健康的生活道路。教育工作者说：“在一定意义上说，教育就是干预，人们需要建立教育的理想，人们不能放弃的是追求。’’∞在某种意义上说，学校是社会的缩影，学校教育中存在的价值观问题，根源来自社会转型和文化冲突。因此，分析和研究学校教育中的价值虚无问题，在某种意义上也是对整个社会价值现状和问题的分析和研究。

３．情绪态度的紊乱失意

人们的生活节奏越来越快。以往习惯了“慢”的中国人，正在逐步感受进步和效率＠金辉等．价值虚无挑战学校教育［Ｊ］，思想理论教育?新德育（下半月?行动），２００５（１０）．９６

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