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中国史研究在西方的缘起

发布时间：2016-11-19 10:01

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中国文明有历史吗_中国史研究在西方的缘起_变化及新潮

2006年第1期第21卷

清华大学学报(哲学社会科学版)

JOURNALOFTSINGHUAUNIVERSITY

(PhilosophyandSocialSciences)

No.1　2006Vol.21

中国文明有历史吗

———中国史研究在西方的缘起、(　　摘　要:自18,,但囿于西方中心论的影响,他们一般将中国文明与埃及、,既否认中国人有历史观念,又否认中国传统史学的价值。他们的研究,突出与“非历史的东方”的对立。这种状况,一直到二战之后才有所改变。美国哈佛大学东亚研究中心的“费正清学派”,便是这一改变的一个标志,突出表现为走出了传统的欧洲汉学,以研究近现代中国为特点。20世纪60年代后期以来,美国的新一代中国研究者,进一步努力清除西方中心论的影响,提倡“从中国发现历史”。这一努力在近年,又由于后现代主义和后殖民主义的影响,更有显著的表现。但对中国文明、历史的性质及其优劣的评价,最终还需要由中国人自己来做出。

关键词:中国历史;　中国史学;　西方中心论;　费正清;　柯文;　何伟亚

中图分类号:B82-052;K02　　　　文献标识码:A　　　　文章编号:1000-0062(2006)01-0012-16

　　本文提出这样一个问题,不是为了故作惊人之语,而是为了借此指出中西文明之间的隔阂。

中国人对中国文明的悠久历史,充满着自豪感,因此若要质疑中国文明是否有历史,自然会引起一阵惊愕。但在近代西方和美国,中国文明是否是历史研究的对象,却有人抱持怀疑的态度,并在课程设置、系科建设等方面表现出来。多年以前,笔者曾去哈佛大学拜访一位旧识。他那时刚到哈佛历史系攻读博士,据他说,中国人到哈佛研究历史、获得学位的固然也不少,但像他那样,能在哈佛历史系就读的,却寥寥无几。大部分人都是在

哈佛的东亚文明与语言系,他们的博士学位当然

①因为美国的博士也不会是纯粹的历史学博士。

通称哲学博士(Ph.D.),所以回国以后,一般人也无法区别。笔者听了之后,感到有些好奇,因此也就顺便查看了一下在哈佛任教的几位历史学家。的确发现,在哈佛大学,只有研究中国近代史、现

代史的教授,才在历史系任职,而研究中国传统文明的学者,则在“(远东)东亚文明与语言系”供职,至今如此。当然美国其他学校并不完全与哈佛大学一样。但中国文明的研究,在美国的一般大学,也常常属于所谓“东亚(或亚洲)研究系”或

中国文明有历史吗_中国史研究在西方的缘起_变化及新潮

“中

①　周一良就是一个例子。他曾回忆道,当时他到哈佛远东语言系攻读博士,被当时的“有些中国同学不无讽刺地称之为

‘学中文的’”。参见周一良《毕竟是书生》:,北京:北京十月文艺出版社,1998年,第30页。

收稿日期:2005-10-08

作者简介:王晴佳,美国罗文大学(RowanUniversity)历史系教授,华东师范大学历史系兼职教授。

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