论吉田松阴与山鹿素行的思想关联 ——以国体论、士道论和对外观为中心

发布时间：2021-04-29 12:11

　　作为山鹿流兵学传人,吉田松阴继承并发展了山鹿素行的思想,尤其是素行的国体论、士道论和对外观。本文分为三章,从以上三个方面比较松阴与素行思想的异同,并分析这三种思想与松阴的行动之间的关系。第一章主要分析吉田松阴国体论与山鹿素行的关联。笔者认为,松阴的国体论中虽不乏水户学、国学和洋学的成分,但他从皇统、神道和武威构建日本国体优越性,与山鹿素行论证“日本中朝主义”的切入点是一致的。松阴基于对日本国体的认识提出的“尊攘论”不仅是解决幕末日本内外危机的救国之策,还是对山鹿素行以来的“日本中朝主义”的延续。第二章分析吉田松阴的武士道论与山鹿素行士道论的异同。本文主张,吉田松阴的武士道论与山鹿素行基本上是一致的,尤其是在将“职分论”作为士道论的核心这一点上,二人的思想呈现出极高的相似度:德川幕府成立之时,完美地实现了武家应该具备的职能,山鹿素行提出的职分论则恰好证明了幕府以及武士阶层存在的正当性。然而,两百年后,在幕末日本的主客观条件下,幕府已无法履行山鹿素行为武家规定的职分,在这种情况下,松阴仍以两百年前素行的定下的标准来审视幕府,必然会对幕府倍感失望,进而产生倒幕的思想主张。第三章主要分析松阴的... 

【文章来源】：东北师范大学吉林省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：46 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
引言
    (一)问题意识的提出
    (二)研究现状的回顾与检讨
一、从素行的“日本中朝主义”到松阴的国体论
    (一)山鹿素行的“日本中朝主义”
    (二)吉田松阴的国体论
    (三)本章小结
二、从素行的“士道论”到松阴的“倒幕论”
    (一)知己职分：山鹿素行士道论的核心
    (二)吉田松阴的士道论与倒幕思想的形成
    (三)本章小结
三、山鹿素行与吉田松阴的对外观
    (一)山鹿素行对壬辰战争的认识
    (二)吉田松阴的海外补偿论
    (三)本章小结
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]江户古学派的“日本优越”论[J]. 董灏智.  史学月刊. 2017(04)
[2]五至九世纪日本构建区域秩序的尝试[J]. 董灏智.  世界历史. 2017(01)
[3]兵学与儒学之间——论吉田松阴兵学主体性的确立[J]. 唐利国.  浙江学刊. 2016(05)
[4]清朝对“非汉世界”的“大中华”表达——从《大义觉迷录》到《清帝逊位诏书》[J]. 韩东育.  中国边疆史地研究. 2014(04)
[5]孟子思想與日本[J]. 郭連友.  国学学刊. 2014(03)
[6]论吉田松阴对山鹿素行武士道论的重新解释——以学问方法和职分论为中心[J]. 唐利国.  华中师范大学学报(人文社会科学版). 2008(03)
[7]“道统”的自立愿望与朱子学在日本的际遇[J]. 韩东育.  中国社会科学. 2006(03)
[8]山鹿素行著作中的实用主义与民族主义关联[J]. 韩东育.  清华大学学报(哲学社会科学版). 2006(02)
[9]历史上东亚的儒学对话及其现实意义[J]. 韩东育.  日本学刊. 2005(02)
[10]“仁”在日本近代史观中的非主流地位[J]. 韩东育.  历史研究. 2005(01)

硕士论文
[1]吉田松阴思想研究[D]. 王洪国.延边大学 2012
[2]吉田松阴的教育思想研究[D]. 郑航.华中师范大学 2012
[3]吉田松阴教育思想研究[D]. 李月.天津理工大学 2012
[4]吉田松阴对外思想前后期的转变及其原因述析[D]. 吴笛.复旦大学 2011
[5]关于吉田松阴尊王攘夷思想的研究[D]. 李莉.天津理工大学 2011
[6]简析江户后半期日本阳明学在幕藩体制瓦解中的作用[D]. 石珊珊.中国人民解放军外国语学院 2007



本文编号：3167507