丝路文明史研究范式：困境与援引

发布时间：2021-07-11 12:44

　　就文明史研究范式而言,尽管单向研究范式有利于集中揭示文明史的普遍共识或局部历史,但也存在研究问题意识不显与路径模糊的困境。鉴于丝路文明史研究的多元性和复杂性,援引历史人类学、时空社会学和文化传播学等复合研究范式及其核心要素显得十分必要。历史人类学研究范式能有效揭示丝路主体的行为与结构,时空社会学研究范式能阐释丝路文明的时空侨易及其本质,文化传播学研究范式能展示丝路文明传播中的互动、互融和互鉴的价值追求。援引复合研究范式于丝路文明史研究之中,能为丝路文明史研究开启问题意识的书写策略与路径,对于丝路文明史研究方法论创新具有积极意义。 

【文章来源】：西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2020,(06)CSSCI

【文章页数】：10 页

【文章目录】：
一、文明与文明史
二、研究范式的困境与修复
三、研究范式的援引
    （一）历史人类学范式及其核心要素
    （二）时空社会学范式及其核心要素
    （三）文化传播学范式及其核心要素
四、援引研究范式的逻辑与使用
五、结论


【参考文献】：
期刊论文
[1]工匠精神的人文本质及其价值——时空社会学的视角[J]. 王景会,潘天波.  新疆社会科学. 2020(01)
[2]18世纪海上丝路漆器的展开:以溢入法国为视点[J]. 潘天波.  民族艺术. 2016(03)
[3]文明的概念与文明史研究[J]. 李剑鸣.  华中师范大学学报(人文社会科学版). 2016(01)
[4]丝路漆艺:被输出的中国之美与文化[J]. 潘天波.  文化遗产. 2015(03)
[5]丝路漆艺与中国美学思想的传播[J]. 潘天波,胡玉康.  新疆师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[6]全球史和文明史:历史学家的两面镜子[J]. 周祥森.  世界历史. 2013(03)
[7]文明互动:从文明史到全球史[J]. 刘新成.  历史研究. 2013(01)
[8]侨易现象的概念及其内涵与外延[J]. 叶隽.  上海师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(01)
[9]发掘文明史的精神隐构——姜生教授论宗教起源的三点启示[J]. 冯渝杰.  世界宗教研究. 2012(03)
[10]文明地对待文明的历史——关于文明史研究的思考[J]. 郭华榕.  四川师范大学学报(社会科学版). 2009(01)



本文编号：3278120