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冲击与重塑——明末以降来华传教士对古希腊、罗马史的阶段性塑造及其转变

发布时间:2022-10-08 19:36
  明末以降来华西方传教士对古希腊、罗马史的塑造,除内容不断丰富外,还体现有诸多变化与特点。最初古典时代的历史作为中世纪和教会史的铺垫,笼罩在浓厚的神学色彩之下。著作者通过对历史的剪裁和改造,一方面迎合中国本土的知识架构,另一方面借助历史中的"神迹",达到论证基督教正当性和吸引信徒的目的。在此意义上,古希腊、罗马史沦为神学思想与传教活动的附庸。直到艾约瑟《希腊志略》《罗马志略》的翻译和创作中,这种神学史学的观念才被取代。艾氏在将学术传教作为推动西方近代科学成就在华传播的策略的同时,亦将真正以希腊、罗马自身为中心的历史作品呈现在了中文读者面前。 

【文章页数】:12 页

【文章目录】:
一 《职方外纪》所见罗马基督教化史
二 《东西洋考每月统记传》所见希腊罗马帝王年表
三 艾约瑟的学术传教策略与西方古典学的引入
结 论


【参考文献】:
期刊论文
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[4]公元1到5世纪中国文献中关于罗马帝国的传闻——以《后汉书·大秦传》为中心的考察[J]. 林英.  古代文明. 2009(04)
[5]明清之际在华耶稣会士地理学汉文西书的天主教化倾向[J]. 梅晓娟,周晓光.  安徽师范大学学报(人文社会科学版). 2009(02)
[6]《东西洋考每月统记传》与西学东渐[J]. 郑军.  广西社会科学. 2006(11)
[7]中西历史之“会通”与中国史学的转向[J]. 章清.  历史研究. 2005(02)
[8]由宗教到世俗——以《东西洋考每月统记传》为中心[J]. 陈虹.  图书馆杂志. 2004(11)
[9]麦都思及其早期中文史地著述[J]. 邹振环.  复旦学报(社会科学版). 2003(05)
[10]从《东西史记和合》看晚清基督新教传入[J]. 朱丹琼 ,王建宏.  华夏文化. 2002(02)



本文编号:3688304

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