十八世纪朝鲜“北学中国”之思想过程研究

发布时间：2023-04-02 12:59

　　朝鲜王朝,一向被认为与明、清两朝之间构就了“典型朝贡关系”。然而,如此判断却无法解释,明清鼎革后半岛方面所全盘表现出来的“尊明攘清”意识。于是,作为补充,一种立足于“华夷之辨”意义下的新理论范式便应运而出了。但不应忽视的是,如此范式却同样不可解释,随着时代发展与内外环境的变化,其知识人中蕴藏的自我调节表现,即反对盲目“尊明”与“攘清”的意见、调和同时“尊明”与“观清”的认识,以及顺势而出的“学中国”之呼吁。基于这一问题意识,本文将以核心知识人为切入点,梳理其彼此间的交游往来与理论关系,尝试从中勾勒出自明清鼎革以降乃至整个十八世纪中,酿生于朝鲜内部的一条以“北学中国”为名的思想脉络。全文共分为四个章节,主要内容如下:第一章,以明清鼎革为端绪,厘清北学论的早期线索。此间,就朝鲜方面“中国观”的诸般动态,着重拣取出“胡无百年说”“北伐清朝说”“文明守护说”这三种典型的思想表现,以为北学之“克服对象”。同时,结合各派系知识人所处位置的差异,从中分别整理出“南人”的“知识进化认识”、“少论”的“清朝取法认识”、“老论”的“中华内实认识”,以为北学之“承继对象”。正反两面相结合,使该理论得以创生而...

【文章页数】：242 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
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绪论
    一、问题的提出
    二、学术史回顾
    三、内容与意义
    四、重点和难点
第一章 北学之早期线索：“中国观”的变迁
    引言
    第一节 明清鼎革后“中国观”的动态
        一、“胡无百年说”之探微
        二、“北伐清朝说”之始末
        三、“文明守护说”之实质
    第二节 派系分立与思想端倪的提供
        一、“南人”系对“知识进化”的认识
        二、“少论”系对“清朝取法”的揭示
        三、“老论”系对“中华内实”的发现
    小结
第二章 北学之前期准备：“东亚观察”的突破
    引言
    第一节 洪大容的“清朝观察”与“华俗可法”论
        一、洪大容的“清朝意象”
        二、洪大容的“共存观”
        三、洪大容对“北学”的贡献
    第二节 成大中的“日本观察”与“夷亦进之”说
        一、成大中的“日本意象”
        二、成大中的“东亚观”
        三、成大中对“北学”的贡献
    小结
第三章 北学之联袂提出(上)：朴趾源与“逊志愿学”
    引言
    第一节 朴趾源的性格因素
        一、“务实之心”的主导
        二、“好胜之心”的指向
        三、“乐游之心”的作用
        四、“谨慎之心”的潜藏
    第二节 朴趾源的“北学四阶段”
        一、白塔结邻与北学的准备
        二、中国之行与北学的提出
        三、秘省交游与北学的磨合
        四、外任生涯与北学的尝试
    第三节 关于朴趾源之北学论的理论分析
        一、“分离整合”——对于古圣心法的重构
        二、“唐元故事”——对于模范与方法的确立
        三、“逊志愿学”——对于整利厚正的援引
        四、“大国天子”——对于合理主义的重视
    第四节 关于朴趾源之北学论的内外矛盾
        一、中州关心与域外通信的拒绝
        二、时宜变通与差等认识的坚守
        三、北学深化与匹配哲学的缺失
        四、执鞭愿望与实施平台的未备
    小结
第四章 北学之联袂提出(下)：朴齐家与“北学中国”
    引言
    第一节 朴齐家的性格因素
        一、“志士”的执拗
        二、“遐举”的情怀
        三、“畸人”的超迈
    第二节 朴齐家的“北学三部曲”
        一、《北学议》的创生
        二、《丙午所怀》的进呈
        三、《进疏本北学议》的再编
    第三节 关于朴齐家之北学论的论说分析
        一、来源说——“学无渊源”的自由
        二、折衷说——“古人中国”的连通
        三、病药说——“学与不学”的明示
        四、渔鱼说——“国家公器”的强调
    第四节 关于朴齐家之北学论的历史走向
        一、重重禁忌与理论沉寂
        二、政局威胁与个人境遇
        三、困心横虑与后作学问
        四、现实精神与后世影响
结语：关于北学论之理论局限的反思
附录
参考文献
后记
在学期间公开发表论文情况



本文编号：3779267