人的非自足性与城邦、圣王之治的必要性——亚里士多德与荀子政治哲学比较

发布时间：2021-04-29 16:32

　　在亚里士多德看来,人的非自足而又追求自足是城邦存在的基础与发展动力,与此类似,荀子认为,人的非自足性是需要圣王之治的一个原因。亚里士多德的自足城邦需要以节制为前提,较易走向封闭,存在被其他城邦消灭的风险,具有宗教色彩。荀子主张的天下政体几乎没有宗教色彩,相对而言,不易走向封闭且被消灭的风险较小,其虽不追求自足,但更有可能实现经济上的自足。但亚里士多德可能会认为,此天下政体不但是不可行的,而且是不高贵的,它并不是一个真正的自足政体。 

【文章来源】：理论界. 2019,(04)

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、城邦共同体的必要性及形成动力
    1. 男女、主奴共同体与家庭共同体的必要性
    2. 从家庭共同体到城邦共同体
    3. 非自足而追求自足是从男女、主奴共同体到城邦共同体的演变动力
二、圣王之治何以必要
    1. 人的非自足性
    2. 圣王之治的秩序与教化作用
三、“自足”视角下的城邦政治与圣王之治的差异
    1. 自足城邦追求与“天下治”
    2. 城邦政治的宗教色彩与天下政治对天的理解
    3. 一种可能的指责:天下政体并非真正自足


【参考文献】：
期刊论文
[1]儒家性非自足、性自足传统刍议——以荀子、王阳明为中心[J]. 刘亚峰.  理论界. 2018(04)
[2]荀子人性论之形上学义蕴——荀、孟人性论关系之我见[J]. 路德斌.  中国哲学史. 2003(04)



本文编号：3167805