贾谊的政论与哲学思想

发布时间：2021-05-25 16:55

　　贾谊是中国封建知识分子悲剧的典型，他的思想颇得先秦诸子百家思想的沾溉，同时也润泽后人。但贾谊深刻的哲学思想因他在文学上的声名而受到压制，以致于中国哲学史对贾谊论述不足，有失偏颇。以往的论者，总是力图把贾谊归于某一家某一派，或儒或墨，或道或法，或者唯心主义，或者唯物主义。似乎不这样就不能给贾谊、给读者一个明确的定论。 本文深挖文本，不想把贾谊拉扯到孰家孰派，而是用开放的眼光试图还贾谊一个真面目，多角度分析贾谊的思想，通过解读文本、构建体系，采用历史分析的方法，引入中国文化特有的训诂考据和司马史公著《史记》的“互文法”研究贾谊的政论与哲学思想，寻找两者之间的契合与相关性，重新定位贾谊，以期今后的中国哲学史能够给贾谊一个合适的“席位”、合理的说法。 

【文章来源】：云南师范大学云南省

【文章页数】：51 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
引言
一、 从生平入手，“知人论世”，直追贾谊思想形成的主体原因
    (一) “洛阳才子，年少颇通诸家之书”
    (二) “竢罪长沙”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
    (三) “宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”，从应召回京到郁郁而终
二、 考辨著述，回归论著，研究贾谊思想要以文本为依据
    (一) 贾谊作品篇目及其刻本考订
    (二) 自宋而来，文献学家们众议《新书》真伪
三、 解读与构建:多角度切入贾谊的政论与哲学思想
    (一) 贾谊对先秦思想杂学并收
    (二) 整合先秦诸子思想，服务政治、人生
    (三) 知而行之与行而知之:贾谊的政治抱负与见解
四、 思想的多元化源自始终以天下为己任的价值观
    (一) 汉初多元的思想格局为贾谊的思想的开放性提供了可能
    (二) 个人身世，政治际遇是贾谊思想多元化的内因
余论
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]论陆贾与贾谊:性格与思想[J]. 夏增民.  华中科技大学学报(人文社会科学版). 2002(05)
[2]贾谊的“富安天下”思想[J]. 许云钦.  福建教育学院学报. 2002(01)
[3]《六德》的哲学意蕴初探[J]. 李维武.  中国哲学史. 2001(03)
[4]千古才情贾长沙──贾谊传论[J]. 徐正之.  天中学刊. 2001(03)
[5]前期儒家文风论略[J]. 刘周堂.  中国文学研究. 1998(03)
[6]中州士人与汉代政治[J]. 黄宛峰.  南都学坛. 1998(02)



本文编号：3205687