高欢民族关系思想初探

发布时间：2021-07-20 07:47

　　"胡化"是中国古代民族关系、民族文化和边疆史地研究的重要内容和视角。高欢是"胡化"的代表性人物,融汉族文化与少数民族文化于一身。作者认为高欢民族关系思想主要由招怀远夷、消灭山胡和杂用夷夏等三大部分构成。招怀远夷思想主要包括"北怀蠕蠕"、招纳吐谷浑和招纳阿至罗等三方面内容。消灭山胡思想是在山胡越来越嚣张的背景下、在系统研究总结历代治理山胡经验教训基础上形成的,并在实践中不断完善。"杂用夷夏"思想及实践,是典型的实用主义,主要是想得到汉族和少数民族各方面的支持和拥戴。 

【文章来源】：中国边疆史地研究. 2019,29(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：18 页

【文章目录】：
一、“招怀远夷”
    (一)“北怀蠕蠕”
    (二)招纳吐谷浑
    (三)招纳阿至罗
        一是得到了高车诸部的援助。
        二是得到了高车其他部落的归附。
        三是扩大了高欢的影响力,奠定了他在东魏至高无上的政治地位,为日后建立北齐打下了坚实基础。
二、消灭山胡
三、“杂用夷夏”
    一是对汉族能力的认识。
    二是对鲜卑等少数民族忠诚度的认识。
    一是环境影响。
    二是基于执政基础的考虑。
    三是与西魏及萧齐争夺人才的需要。
    四是高欢与鲜卑等少数民族及胡化汉人有着特殊感情。
    五是高欢对“勋贵”的补偿心理。
四、高欢民族关系思想的来源
    一是深知上行下效的道理,非常重视子弟的学习教育。
    二是对儒生非常尊重,把他们紧紧地笼络在自己的周围。
五、余论


【参考文献】：
期刊论文
[1]北朝后期高欢家族与宇文泰家族汉化之比较[J]. 黄寿成.  许昌学院学报. 2017(06)
[2]北魏的灭亡与高欢政治军事集团的形成[J]. 赵昆生,洪懿.  山西大同大学学报(社会科学版). 2017(04)
[3]魏孝武朝高歡議遷鄴事新考——基於高樹生夫婦墓誌所載葬地的分析[J]. 張耐冬,禪馨.  国学学刊. 2017(01)
[4]高欢南下驱逐孝武帝探析[J]. 薛海波.  社会科学战线. 2014(03)
[5]高欢家世族属真伪考辨[J]. 张金龙.  文史哲. 2011(01)
[6]高欢族源探微[J]. 阎海.  博物馆研究. 2006(01)
[7]高欢、高澄父子与东魏的汉化[J]. 江中柱.  福州大学学报(哲学社会科学版). 2002(04)



本文编号：3292426