利·威·名 ——论韩非治国之道

发布时间：2021-08-13 04:10

　　战国后期，天下趋于一统。对于如何治理国家诸子献策不同。韩非提出利、威、名三件法宝给予封建帝王。 第一部分，韩非提出用利益原则来作为治国的驱动力。他吸取了早期法家代表的人性观并继承了荀子的人性论，在总结两家人性论的基础上，以夸张的手法把各阶层人与人之间的关系作了描绘，得出的结论是：人与人之间是一种纯粹的利益关系，没有任何例外。韩非认为，既然人们都好利恶害，那么君主应该利用臣民的这种心态，制定法令，实行严格的奖惩，让他们去积极从事耕战。人们会得到温衣美食的小利，君主由于国富兵强，霸王之功的大利就指日可待了。 第二部分，韩非提出如何巩固君主的势位问题，这是其思想的核心部分。因为他提出的其他各项主张都是围绕着怎样加强君主集权以巩固势位服务的。他吸取了早期法家的势治思想，并对它有了更进一步的认识，提出了自然之势和人为之势的思想。自然之势不可更改，人为之势可以加强，怎样加强这个人为之势，韩非提出的措施是：一法与势相结合。韩非认为，法是加强王权的根本手段，所以必须有完备的法制。他在健全法制方面，如立法、执法、守法等提出了一些可贵的思想，至今仍有借鉴价值，但韩非认为，加强法制的关键就是君主... 

【文章来源】：河北大学河北省

【文章页数】：58 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
引言
第一章 利，国富兵强的驱动力
    (一) 人性好利
        1 、 早期法家代表人物的人性观
        2 、 荀子的人性论
        3 、 韩非的人性论
    (二) 霸王之功，君主之大利
        1 、 发展经济措施
        2 、 加强军事力量的措施
        3 、 批判仁政，主张消除无益之民
第二章 威，君主集权的强力后盾
    (一) 势是君主的资本
        1 、 早期法家对势的论述
        2 、 韩非的对势的再认识
    (二) 抱法处势
        1 、 法是帝王治国的根本手段
        2 、 健全国家的法制
    (三) 势与术相结合
        1 、 用术的理论依据
        2 、 术治的作用
        3 、 术治的内容
第三章 名，君主掌握的一种无形的法宝
    (一) 名的含义
    (二) 名的思想渊源
    (三) 韩非对名的思想的继承和发展
结语
参考文献



本文编号：3339717